ولما كان ذلك خارقا للعادة فكان يمكن أن يكون في السفينة خارق آخر بإسكانها على ظهر الماء من غير حركة، بين أن الأمر ليس كذلك فقال مظهرا خارقا آخر في جريها: nindex.php?page=treesubj&link=29676_29680_30525_30539_31836_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14تجري أي السفينة nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14بأعيننا أي محفوظة أن تدخل بحر الظلمات، أو يأتي عليها غير ذلك من الآفات، بحفظنا على ما لنا من العظمة حفظ من ينظر الشيء كثرة ولا يغيب عنه أصلا، وجوزوا أن يكون جمع تكسير لعين الماء، ثم علل ذلك بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14جزاء أي: لعبدنا نوح عليه السلام، ولكنه عبر هنا بما يفهم العلة ليحذر السامع وقوع مثل ذلك العذاب له إن وقع منه مثل فعل قومه فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14لمن وعبر عن طول زمان كفرهم [بقوله]: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14كان كفر أي وقع الكفر به وهو أجل النعم، فقال على أهل ذلك الزمان وذلك جزاء من كفر النعم، ويجوز أن يكون المراد به قومه بين أنه وقع الكفر منهم وقوعا كأنهم مجبولون عليه حتى كأنه وقع عليهم لتوافق قراءة nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد بالبناء. للفاعل.

وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ خَارِقًا لِلْعَادَةِ فَكَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ فِي السَّفِينَةِ خَارِقٌ آخَرٌ بِإِسْكَانِهَا عَلَى ظَهْرِ الْمَاءِ مِنْ غَيْرِ حَرَكَةٍ، بَيَّنَ أَنَّ الْأَمْرَ لَيْسَ كَذَلِكَ فَقَالَ مُظْهِرًا خَارِقًا آخَرَ فِي جَرْيِهَا: nindex.php?page=treesubj&link=29676_29680_30525_30539_31836_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14تَجْرِي أَيِ السَّفِينَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14بِأَعْيُنِنَا أَيْ مَحْفُوظَةً أَنْ تَدْخُلَ بَحْرَ الظُّلُمَاتِ، أَوْ يَأْتِيَ عَلَيْهَا غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْآفَاتِ، بِحِفْظِنَا عَلَى مَا لَنَا مِنَ الْعَظَمَةِ حِفْظَ مَنْ يَنْظُرُ الشَّيْءَ كَثْرَةً وَلَا يَغِيبُ عَنْهُ أَصْلًا، وَجَوَّزُوا أَنْ يَكُونَ جَمْعَ تَكْسِيرٍ لِعَيْنِ الْمَاءِ، ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14جَزَاءً أَيْ: لِعَبْدِنَا نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَلَكِنَّهُ عَبَّرَ هُنَا بِمَا يُفْهِمُ الْعِلَّةَ لِيَحْذَرَ السَّامِعُ وُقُوعَ مِثْلِ ذَلِكَ الْعَذَابِ لَهُ إِنْ وَقَعَ مِنْهُ مِثْلُ فِعْلِ قَوْمِهِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14لِمَنْ وَعَبَّرَ عَنْ طُولِ زَمَانِ كُفْرِهِمْ [بِقَوْلِهِ]: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=14كَانَ كُفِرَ أَيْ وَقَعَ الْكُفْرُ بِهِ وَهُوَ أَجَلُّ النِّعَمِ، فَقَالَ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ كَفَرَ النِّعَمَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ قَوْمَهُ بَيَّنَ أَنَّهُ وَقَعَ الْكُفْرُ مِنْهُمْ وُقُوعًا كَأَنَّهُمْ مَجْبُولُونَ عَلَيْهِ حَتَّى كَأَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهِمْ لِتَوَافُقِ قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ بِالْبِنَاءِ. لِلْفَاعِلِ.