ولما أضاف طريق النجاة إلى وصفين يجوز إطلاق كل منهما على الخلق، بينهما باسمه الشريف العلم على الاستئناف في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر بالرفع. وعلى أنه عطف بيان في قراءة الباقين بالجر لأنه جرى مجرى الأسماء الأعلام لاختصاصه بالمعبود بحق ووصفه بما اقتضى توحيده، فقال: "الله" أي المحيط علما وقدرة nindex.php?page=treesubj&link=29687_30532_30539_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2الذي له ما في السماوات أي الأجسام العالية من الأراضي وغيرها. ولما كان في سياق الدلالة على الخالق وإثبات توحيده، أكد بإعادة الموصول مع صلته فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2وما في الأرض أي فويل لمن أشرك به شيئا منهما أو فيهما، فإنه لا أبين من أن ما كان مملوكا لا يصلح لأن يكون شريكا. ويجوز أن يكون التقدير: فوأل ونجاة وسلامة لمن اهتدى به فخرج من ظلمات الكفر "وويل" مصدر بمعنى الهلاك، ينصب نصب المصادر ثم يرفع [ ص: 373 ] رفعها لإفادة أن معنى الهلاك - وهو ضد الوأل الذي هو النجاة - ثابت nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2للكافرين الذين ستروا أدلة عقولهم nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2من عذاب شديد تتضاعف آلامه وقوته; والشدة: تجمع يصعب معه التفكيك.

وَلَمَّا أَضَافَ طَرِيقَ النَّجَاةِ إِلَى وَصْفَيْنِ يَجُوزُ إِطْلَاقُ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى الْخَلْقِ، بَيْنَهُمَا بِاسْمِهِ الشَّرِيفِ الْعِلْمِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنِ عَامِرٍ بِالرَّفْعِ. وَعَلَى أَنَّهُ عَطْفُ بَيَانٍ فِي قِرَاءَةِ الْبَاقِينَ بِالْجَرِّ لِأَنَّهُ جَرَى مَجْرَى الْأَسْمَاءِ الْأَعْلَامِ لِاخْتِصَاصِهِ بِالْمَعْبُودِ بِحَقٍّ وَوَصَفَهُ بِمَا اقْتَضَى تَوْحِيدُهُ، فَقَالَ: "اللَّهُ" أَيِ الْمُحِيطُ عِلْمًا وَقُدْرَةً nindex.php?page=treesubj&link=29687_30532_30539_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ أَيِ الْأَجْسَامِ الْعَالِيَةِ مِنَ الْأَرَاضِي وَغَيْرِهَا. وَلَمَّا كَانَ فِي سِيَاقِ الدَّلَالَةَ عَلَى الْخَالِقِ وَإِثْبَاتِ تَوْحِيدِهِ، أَكَّدَ بِإِعَادَةِ الْمَوْصُولِ مَعَ صِلَتِهِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2وَمَا فِي الأَرْضِ أَيْ فَوَيْلٌ لِمَنْ أَشْرَكَ بِهِ شَيْئًا مِنْهُمَا أَوْ فِيهِمَا، فَإِنَّهُ لَا أَبْيَنُ مِنْ أَنَّ مَا كَانَ مَمْلُوكًا لَا يَصْلُحُ لِأَنْ يَكُونُ شَرِيكًا. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: فَوَأْلٌ وَنَجَاةٌ وَسَلَامَةٌ لِمَنِ اهْتَدَى بِهِ فَخَرَجَ مِنْ ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ "وَوَيْلٌ" مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْهَلَاكِ، يَنْصِبُ نَصْبَ الْمَصَادِرِ ثُمَّ يَرْفَعُ [ ص: 373 ] رَفْعِهَا لِإِفَادَةِ أَنَّ مَعْنَى الْهَلَاكِ - وَهُوَ ضِدُّ الْوَأْلِ الَّذِي هُوَ النَّجَاةُ - ثَابِتٌ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2لِلْكَافِرِينَ الَّذِينَ سَتَرُوا أَدِلَّةَ عُقُولِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ تَتَضَاعَفُ آلَامُهُ وَقُوَّتُهُ; وَالشِّدَّةُ: تَجَمُّعٌ يَصْعُبُ مَعَهُ التَّفْكِيكُ.