[ ص: 3821 ] (80)
nindex.php?page=treesubj&link=28889سورة عبس مكية
وآياتها ثنتان وأربعون
بسم الله الرحمن الرحيم
nindex.php?page=treesubj&link=28751_34166_28766_30291_32409_32412_32413_28782_31457_32022_32343_29051nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى (1)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أن جاءه الأعمى (2)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وما يدريك لعله يزكى (3)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أو يذكر فتنفعه الذكرى (4)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=5أما من استغنى (5)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=6فأنت له تصدى (6)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=7وما عليك ألا يزكى (7)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=8وأما من جاءك يسعى (8)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=9وهو يخشى (9)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=10فأنت عنه تلهى (10)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=11كلا إنها تذكرة (11)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=12فمن شاء ذكره (12)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=13في صحف مكرمة (13)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=14مرفوعة مطهرة (14)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=15بأيدي سفرة (15)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=16كرام بررة (16)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=17قتل الإنسان ما أكفره (17)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=18من أي شيء خلقه (18)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=19من نطفة خلقه فقدره (19)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=20ثم السبيل يسره (20)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21ثم أماته فأقبره (21)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=22ثم إذا شاء أنشره (22)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=23كلا لما يقض ما أمره (23)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=24فلينظر الإنسان إلى طعامه (24)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=25أنا صببنا الماء صبا (25)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=26ثم شققنا الأرض شقا (26)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=27فأنبتنا فيها حبا (27)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=28وعنبا وقضبا (28)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=29وزيتونا ونخلا (29)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=30وحدائق غلبا (30)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=31وفاكهة وأبا (31)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=32متاعا لكم ولأنعامكم (32)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=33فإذا جاءت الصاخة (33)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=34يوم يفر المرء من أخيه (34)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=35وأمه وأبيه (35)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=36وصاحبته وبنيه (36)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=37لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (37)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=38وجوه يومئذ مسفرة (38)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=39ضاحكة مستبشرة (39)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=40ووجوه يومئذ عليها غبرة (40)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=41ترهقها قترة (41)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42أولئك هم الكفرة الفجرة (42)
هذه السورة قوية المقاطع، ضخمة الحقائق، عميقة اللمسات، فريدة الصور والظلال والإيحاءات، موحية الإيقاعات الشعورية والموسيقية على السواء.
يتولى المقطع الأول منها علاج حادث معين من حوادث السيرة: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - مشغولا
[ ص: 3822 ] بأمر جماعة من كبراء قريش يدعوهم إلى الإسلام حينما جاءه ابن أم مكتوم الرجل الأعمى الفقير - وهو لا يعلم أنه مشغول بأمر القوم - يطلب منه أن يعلمه مما علمه الله، فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا وعبس وجهه وأعرض عنه، فنزل القرآن بصدر هذه السورة يعاتب الرسول - صلى الله عليه وسلم - عتابا شديدا; ويقرر حقيقة القيم في حياة الجماعة المسلمة في أسلوب قوي حاسم، كما يقرر حقيقة هذه الدعوة وطبيعتها:
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أن جاءه الأعمى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وما يدريك لعله يزكى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أو يذكر فتنفعه الذكرى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=5أما من استغنى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=6فأنت له تصدى! nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=7وما عليك ألا يزكى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=8وأما من جاءك يسعى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=9وهو يخشى، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=10فأنت عنه تلهى؟! nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=11كلا! إنها تذكرة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=12فمن شاء ذكره، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=13في صحف مكرمة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=14مرفوعة مطهرة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=15بأيدي سفرة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=16كرام بررة ..
ويعالج المقطع الثاني جحود الإنسان وكفره الفاحش لربه، وهو يذكره بمصدر وجوده، وأصل نشأته، وتيسير حياته، وتولي ربه له في موته ونشره ثم تقصيره بعد ذلك في أمره:
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=17قتل الإنسان ما أكفره! nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=18من أي شيء خلقه؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=19من نطفة خلقه فقدره، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=20ثم السبيل يسره، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21ثم أماته فأقبره، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=22ثم إذا شاء أنشره، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=23كلا! لما يقض ما أمره ..
والمقطع الثالث يعالج توجيه القلب البشري إلى أمس الأشياء به وهو طعامه وطعام حيوانه. وما وراء ذلك الطعام من تدبير الله وتقديره له، كتدبيره وتقديره في نشأته:
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=24فلينظر الإنسان إلى طعامه، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=25أنا صببنا الماء صبا. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=26ثم شققنا الأرض شقا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=27فأنبتنا فيها حبا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=28وعنبا وقضبا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=29وزيتونا ونخلا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=30وحدائق غلبا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=31وفاكهة وأبا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=32متاعا لكم ولأنعامكم ..
فأما المقطع الأخير فيتولى عرض "الصاخة" يوم تجيء بهولها، الذي يتجلى في لفظها، كما تتجلى آثارها في القلب البشري الذي يذهل عما عداها وفي الوجوه التي تحدث عما دهاها:
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=33فإذا جاءت الصاخة. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=34يوم يفر المرء من أخيه، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=35وأمه وأبيه، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=36وصاحبته وبنيه، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=37لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=38وجوه يومئذ مسفرة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=39ضاحكة مستبشرة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=40ووجوه يومئذ عليها غبرة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=41ترهقها قترة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42أولئك هم الكفرة الفجرة ..
إن استعراض مقاطع السورة وآياتها - على هذا النحو السريع - يسكب في الحس إيقاعات شديدة التأثير.
فهي من القوة والعمق بحيث تفعل فعلها في القلب بمجرد لمسها له بذاتها.
وسنحاول أن نكشف عن جوانب من الآماد البعيدة التي تشير إليها بعض مقاطعها مما قد لا تدركه النظرة الأولى.
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أن جاءه الأعمى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وما يدريك لعله يزكى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أو يذكر فتنفعه الذكرى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=5أما من استغنى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=6فأنت له تصدى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=7وما عليك ألا يزكى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=8وأما من جاءك يسعى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=9وهو يخشى، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=10فأنت عنه تلهى؟! nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=11كلا! إنها تذكرة. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=12فمن شاء ذكره، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=13في صحف مكرمة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=14مرفوعة مطهرة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=15بأيدي سفرة، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=16كرام بررة ..
إن هذا التوجيه الذي نزل بشأن هذا الحادث هو أمر عظيم جدا. أعظم بكثير مما يبدو لأول وهلة. إنه معجزة، هو والحقيقة التي أراد إقرارها في الأرض، والآثار التي ترتبت على إقرارها بالفعل في حياة البشرية. ولعلها هي معجزة الإسلام الأولى، ومعجزته الكبرى كذلك. ولكن هذا التوجيه يرد هكذا - تعقيبا على حادث فردي - على طريقة القرآن الإلهية في اتخاذ الحادث المفرد والمناسبة المحدودة فرصة لتقرير الحقيقة المطلقة والمنهج المطرد.
[ ص: 3823 ] وإلا فإن الحقيقة التي استهدف هذا التوجيه تقريرها هنا والآثار الواقعية التي ترتبت بالفعل على تقريرها في حياة الأمة المسلمة، هي الإسلام في صميمه. وهي الحقيقة التي أراد الإسلام - وكل رسالة سماوية قبله - غرسها في الأرض.
هذه الحقيقة ليست هي مجرد: كيف يعامل فرد من الناس؟ أو كيف يعامل صنف من الناس؟ كما هو المعنى القريب للحادث وللتعقيب. إنما هي أبعد من هذا جدا، وأعظم من هذا جدا. إنها: كيف يزن الناس كل أمور الحياة؟ ومن أين يستمدون القيم التي يزنون بها ويقدرون؟
والحقيقة التي استهدف هذا التوجيه إقرارها هي: أن يستمد الناس في الأرض قيمهم وموازينهم من اعتبارات سماوية إلهية بحتة، آتية لهم من السماء، غير مقيدة بملابسات أرضهم، ولا بمواضعات حياتهم، ولا نابعة من تصوراتهم المقيدة بهذه المواضعات وتلك الملابسات.
وهو أمر عظيم جدا، كما أنه أمر عسير جدا. عسير أن يعيش الناس في الأرض بقيم وموازين آتية من السماء. مطلقة من اعتبارات الأرض. متحررة من ضغط هذه الاعتبارات.
ندرك عظمة هذا الأمر وعسره حين ندرك ضخامة الواقع البشري، وثقله على المشاعر، وضغطه على النفوس، وصعوبة التخلي عن الملابسات والضغوط الناشئة من الحياة الواقعية للناس، المنبثقة من أحوال معاشهم، وارتباطات حياتهم، وموروثات بيئتهم، ورواسب تاريخهم، وسائر الظروف الأخرى التي تشدهم إلى الأرض شدا، وتزيد من ضغط موازينها وقيمها وتصوراتها على النفوس.
كذلك ندرك عظمة هذا الأمر وعسره حين ندرك أن نفس
محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وسلم - قد احتاجت - كي تبلغه - إلى هذا التوجيه من ربه; بل إلى هذا العتاب الشديد، الذي يبلغ حد التعجيب من تصرفه!
وإنه ليكفي لتصوير عظمة أي أمر في هذا الوجود أن يقال فيه: إن نفس
محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وسلم - قد احتاجت - كي تبلغه - إلى تنبيه وتوجيه!
نعم يكفي هذا. فإن عظمة هذه النفس وسموها ورفعتها، تجعل الأمر الذي يحتاج منها - كي تبلغه - إلى تنبيه وتوجيه أمرا أكبر من العظمة، وأرفع من الرفعة! وهذه هي حقيقة هذا الأمر، الذي استهدف التوجيه الإلهي إقراره في الأرض، بمناسبة هذا الحادث المفرد.. أن يستمد الناس قيمهم وموازينهم من السماء، طلقاء من قيم الأرض وموازينها المنبثقة من واقعهم كله.. وهذا هو الأمر العظيم..
إن الميزان الذي أنزله الله للناس مع الرسل، ليقوموا به القيم كلها، هو:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. هذه هي القيمة الوحيدة التي يرجح بها وزن الناس أو يشيل! وهي قيمة سماوية بحتة، لا علاقة لها بمواضعات الأرض وملابساتها إطلاقا..
ولكن الناس يعيشون في الأرض، ويرتبطون فيما بينهم بارتباطات شتى; كلها ذات وزن وذات ثقل وذات جاذبية في حياتهم. وهم يتعاملون بقيم أخرى.. فيها النسب، وفيها القوة، وفيها المال. وفيها ما ينشأ عن توزيع هذه القيم من ارتباطات عملية.. اقتصادية وغير اقتصادية.. تتفاوت فيها أوضاع الناس بعضهم بالنسبة لبعض. فيصبح بعضهم أرجح من بعض في موازين الأرض..
ثم يجيء الإسلام ليقول:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. فيضرب صفحا عن كل تلك القيم الثقيلة الوزن في حياة الناس، العنيفة الضغط على مشاعرهم الشديدة الجاذبية إلى الأرض. ويبدل من هذا كله
[ ص: 3824 ] تلك القيمة الجديدة المستمدة مباشرة من السماء، المعترف بها وحدها في ميزان السماء!
ثم يجيء هذا الحادث لتقرير هذه القيمة في مناسبة واقعية محددة. وليقرر معها المبدأ الأساسي: وهو أن الميزان ميزان السماء، والقيمة قيمة السماء. وأن على الأمة المسلمة أن تدع كل ما تعارف عليه الناس، وكل ما ينبثق من علاقات الأرض من قيم وتصورات وموازين واعتبارات، لتستمد القيم من السماء وحدها وتزنها بميزان السماء وحده!
ويجيء الرجل الأعمى الفقير..
nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم.. إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مشغول بأمر النفر من سادة
قريش. عتبة وشيبة ابني
ربيعة، وأبي جهل عمرو بن هشام، وأمية بن خلف، والوليد بن المغيرة، ومعهم
nindex.php?page=showalam&ids=18العباس بن عبد المطلب.. والرسول - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم إلى الإسلام; ويرجو بإسلامهم خيرا للإسلام في عسرته وشدته التي كان فيها
بمكة; وهؤلاء النفر يقفون في طريقه بمالهم وجاههم وقوتهم; ويصدون الناس عنه، ويكيدون له كيدا شديدا حتى ليجمدوه في
مكة تجميدا ظاهرا. بينما يقف الآخرون خارج
مكة، لا يقبلون على الدعوة التي يقف لها أقرب الناس إلى صاحبها، وأشدهم عصبية له، في بيئة جاهلية قبلية، تجعل لموقف القبيلة كل قيمة وكل اعتبار.
يجيء هذا الرجل الأعمى الفقير إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مشغول بأمر هؤلاء النفر. لا لنفسه ولا لمصلحته، ولكن للإسلام ولمصلحة الإسلام. فلو أسلم هؤلاء لانزاحت العقبات العنيفة والأشواك الحادة من طريق الدعوة في
مكة; ولانساح بعد ذلك الإسلام فيما حولها، بعد إسلام هؤلاء الصناديد الكبار..
يجيء هذا الرجل، فيقول لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا رسول الله أقرئني وعلمني مما علمك الله.. ويكرر هذا وهو يعلم تشاغل الرسول - صلى الله عليه وسلم - بما هو فيه من الأمر. فيكره الرسول قطعه لكلامه واهتمامه. وتظهر الكراهية في وجهه - الذي لا يراه الرجل - فيعبس ويعرض. يعرض عن الرجل المفرد الفقير الذي يعطله عن الأمر الخطير. الأمر الذي يرجو من ورائه لدعوته ولدينه الشيء الكثير والذي تدفعه إليه رغبته في نصرة دينه، وإخلاصه لأمر دعوته، وحبه لمصلحة الإسلام، وحرصه على انتشاره!
وهنا تتدخل السماء. تتدخل لتقول كلمة الفصل في هذا الأمر; ولتضع معالم الطريق كله، ولتقرر الميزان الذي توزن فيه القيم - بغض النظر عن جميع الملابسات والاعتبارات. بما في ذلك اعتبار مصلحة الدعوة كما يراها البشر. بل كما يراها سيد البشر - صلى الله عليه وسلم - .
وهنا يجيء العتاب من الله العلي الأعلى لنبيه الكريم، صاحب الخلق العظيم، في أسلوب عنيف شديد. وللمرة الوحيدة في القرآن كله يقال للرسول الحبيب القريب: "كلا!" وهي كلمة ردع وزجر في الخطاب! ذلك أنه الأمر العظيم الذي يقوم عليه هذا الدين!
والأسلوب الذي تولى به القرآن هذا العتاب الإلهي أسلوب فريد، لا تمكن ترجمته في لغة الكتابة البشرية. فلغة الكتابة لها قيود وأوضاع وتقاليد، تغض من حرارة هذه الموحيات في صورتها الحية المباشرة. وينفرد الأسلوب القرآني بالقدرة على عرضها في هذه الصورة في لمسات سريعة. وفي عبارات متقطعة. وفي تعبيرات كأنها انفعالات، ونبرات وسمات ولمحات حية!
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أن جاءه الأعمى .. بصيغة الحكاية عن أحد آخر غائب غير المخاطب! وفي هذا الأسلوب إيحاء بأن الأمر موضوع الحديث من الكراهة عند الله بحيث لا يحب - سبحانه - أن يواجه به نبيه وحبيبه. عطفا عليه، ورحمة به، وإكراما له عن المواجهة بهذا الأمر الكريه!
[ ص: 3821 ] (80)
nindex.php?page=treesubj&link=28889سُورَةُ عَبَسَ مَكِّيَّةٌ
وَآيَاتُهَا ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
nindex.php?page=treesubj&link=28751_34166_28766_30291_32409_32412_32413_28782_31457_32022_32343_29051nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عَبَسَ وَتَوَلَّى (1)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=5أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=6فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=7وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=8وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=9وَهُوَ يَخْشَى (9)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=10فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=11كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=12فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=13فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=14مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=15بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=16كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=17قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=18مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=19مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=20ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=22ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=23كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=24فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=25أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=26ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا (26)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=27فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=28وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=29وَزَيْتُونًا وَنَخْلا (29)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=30وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=31وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=32مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (32)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=33فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=34يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=35وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=36وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=37لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=38وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=39ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=40وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=41تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41)
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)
هَذِهِ السُّورَةُ قَوِيَّةُ الْمَقَاطِعِ، ضَخْمَةُ الْحَقَائِقِ، عَمِيقَةُ اللَّمَسَاتِ، فَرِيدَةُ الصُّوَرِ وَالظِّلَالِ وَالْإِيحَاءَاتِ، مُوحِيَةُ الْإِيقَاعَاتِ الشُّعُورِيَّةِ وَالْمُوسِيقِيَّةِ عَلَى السَّوَاءِ.
يَتَوَلَّى الْمَقْطَعُ الْأَوَّلُ مِنْهَا عِلَاجَ حَادِثٍ مُعَيَّنٍ مِنْ حَوَادِثِ السِّيرَةِ: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَشْغُولًا
[ ص: 3822 ] بِأَمْرِ جَمَاعَةٍ مِنْ كُبَرَاءِ قُرَيْشٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ حِينَمَا جَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الرَّجُلُ الْأَعْمَى الْفَقِيرُ - وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ مَشْغُولٌ بِأَمْرِ الْقَوْمِ - يَطْلُبُ مِنْهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذَا وَعَبَّسَ وَجْهَهُ وَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَنَزَلَ الْقُرْآنُ بِصَدْرِ هَذِهِ السُّورَةِ يُعَاتِبُ الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِتَابًا شَدِيدًا; وَيُقَرِّرُ حَقِيقَةَ الْقِيَمِ فِي حَيَاةِ الْجَمَاعَةِ الْمُسْلِمَةِ فِي أُسْلُوبٍ قَوِيٍّ حَاسِمٍ، كَمَا يُقَرِّرُ حَقِيقَةَ هَذِهِ الدَّعْوَةِ وَطَبِيعَتَهَا:
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عَبَسَ وَتَوَلَّى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=5أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=6فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى! nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=7وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=8وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=9وَهُوَ يَخْشَى، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=10فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى؟! nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=11كَلا! إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=12فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=13فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=14مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=15بِأَيْدِي سَفَرَةٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=16كِرَامٍ بَرَرَةٍ ..
وَيُعَالِجُ الْمَقْطَعُ الثَّانِي جُحُودَ الْإِنْسَانِ وَكُفْرُهُ الْفَاحِشُ لِرَبِّهِ، وَهُوَ يُذَكِّرُهُ بِمَصْدَرِ وُجُودِهِ، وَأَصْلِ نَشْأَتِهِ، وَتَيْسِيرِ حَيَاتِهِ، وَتَوَلِّي رَبِّهِ لَهُ فِي مَوْتِهِ وَنَشْرِهِ ثُمَّ تَقْصِيرِهِ بَعْدَ ذَلِكَ فِي أَمْرِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=17قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ! nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=18مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=19مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=20ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=22ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=23كَلا! لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ..
وَالْمَقْطَعُ الثَّالِثُ يُعَالِجُ تَوْجِيهَ الْقَلْبِ الْبَشَرِيِّ إِلَى أَمَسِّ الْأَشْيَاءِ بِهِ وَهُوَ طَعَامُهُ وَطَعَامُ حَيَوَانِهِ. وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ الطَّعَامِ مِنْ تَدْبِيرِ اللَّهِ وَتَقْدِيرِهِ لَهُ، كَتَدْبِيرِهِ وَتَقْدِيرِهِ فِي نَشْأَتِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=24فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=25أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=26ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=27فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=28وَعِنَبًا وَقَضْبًا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=29وَزَيْتُونًا وَنَخْلا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=30وَحَدَائِقَ غُلْبًا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=31وَفَاكِهَةً وَأَبًّا، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=32مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ ..
فَأَمَّا الْمَقْطَعُ الْأَخِيرُ فَيَتَوَلَّى عَرْضَ "الصَّاخَّةِ" يَوْمَ تَجِيءُ بِهَوْلِهَا، الَّذِي يَتَجَلَّى فِي لَفْظِهَا، كَمَا تَتَجَلَّى آثَارُهَا فِي الْقَلْبِ الْبَشَرِيِّ الَّذِي يُذْهَلُ عَمَّا عَدَاهَا وَفِي الْوُجُوهِ الَّتِي تُحَدِّثُ عَمَّا دَهَاهَا:
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=33فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=34يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=35وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=36وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=37لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=38وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=39ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=40وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=41تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ..
إِنَّ اسْتِعْرَاضَ مَقَاطِعِ السُّورَةِ وَآيَاتِهَا - عَلَى هَذَا النَّحْوِ السَّرِيعِ - يَسْكُبُ فِي الْحِسِّ إِيقَاعَاتٍ شَدِيدَةَ التَّأْثِيرِ.
فَهِيَ مِنَ الْقُوَّةِ وَالْعُمْقِ بِحَيْثُ تَفْعَلُ فِعْلَهَا فِي الْقَلْبِ بِمُجَرَّدِ لَمْسِهَا لَهُ بِذَاتِهَا.
وَسَنُحَاوِلُ أَنْ نَكْشِفَ عَنْ جَوَانِبَ مِنَ الْآمَادِ الْبَعِيدَةِ الَّتِي تُشِيرُ إِلَيْهَا بَعْضُ مَقَاطِعِهَا مِمَّا قَدْ لَا تُدْرِكُهُ النَّظْرَةُ الْأُولَى.
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عَبَسَ وَتَوَلَّى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=5أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=6فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=7وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى؟ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=8وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=9وَهُوَ يَخْشَى، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=10فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى؟! nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=11كَلا! إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=12فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=13فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=14مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=15بِأَيْدِي سَفَرَةٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=16كِرَامٍ بَرَرَةٍ ..
إِنَّ هَذَا التَّوْجِيهَ الَّذِي نَزَلَ بِشَأْنِ هَذَا الْحَادِثِ هُوَ أَمْرٌ عَظِيمٌ جِدًّا. أَعْظَمُ بِكَثِيرٍ مِمَّا يَبْدُو لِأَوَّلِ وَهْلَةٍ. إِنَّهُ مُعْجِزَةٌ، هُوَ وَالْحَقِيقَةُ الَّتِي أَرَادَ إِقْرَارَهَا فِي الْأَرْضِ، وَالْآثَارُ الَّتِي تَرَتَّبَتْ عَلَى إِقْرَارِهَا بِالْفِعْلِ فِي حَيَاةِ الْبَشَرِيَّةِ. وَلَعَلَّهَا هِيَ مُعْجِزَةُ الْإِسْلَامِ الْأُولَى، وَمُعْجِزَتُهُ الْكُبْرَى كَذَلِكَ. وَلَكِنَّ هَذَا التَّوْجِيهَ يَرِدُ هَكَذَا - تَعْقِيبًا عَلَى حَادِثٍ فَرْدِيٍّ - عَلَى طَرِيقَةِ الْقُرْآنِ الْإِلَهِيَّةِ فِي اتِّخَاذِ الْحَادِثِ الْمُفْرَدِ وَالْمُنَاسَبَةِ الْمَحْدُودَةِ فُرْصَةً لِتَقْرِيرِ الْحَقِيقَةِ الْمُطْلَقَةِ وَالْمَنْهَجِ الْمُطَّرِدِ.
[ ص: 3823 ] وَإِلَّا فَإِنَّ الْحَقِيقَةَ الَّتِي اسْتَهْدَفَ هَذَا التَّوْجِيهُ تَقْرِيرَهَا هُنَا وَالْآثَارَ الْوَاقِعِيَّةَ الَّتِي تَرَتَّبَتْ بِالْفِعْلِ عَلَى تَقْرِيرِهَا فِي حَيَاةِ الْأُمَّةِ الْمُسْلِمَةِ، هِيَ الْإِسْلَامُ فِي صَمِيمِهِ. وَهِيَ الْحَقِيقَةُ الَّتِي أَرَادَ الْإِسْلَامُ - وَكُلُّ رِسَالَةٍ سَمَاوِيَّةٍ قَبْلَهُ - غَرْسَهَا فِي الْأَرْضِ.
هَذِهِ الْحَقِيقَةُ لَيْسَتْ هِيَ مُجَرَّدَ: كَيْفَ يُعَامَلُ فَرْدٌ مِنَ النَّاسِ؟ أَوْ كَيْفَ يُعَامَلُ صِنْفٌ مِنَ النَّاسِ؟ كَمَا هُوَ الْمَعْنَى الْقَرِيبُ لِلْحَادِثِ وَلِلتَّعْقِيبِ. إِنَّمَا هِيَ أَبْعَدُ مِنْ هَذَا جِدًّا، وَأَعْظَمُ مِنْ هَذَا جِدًّا. إِنَّهَا: كَيْفَ يَزِنُ النَّاسُ كُلَّ أُمُورِ الْحَيَاةِ؟ وَمِنْ أَيْنَ يَسْتَمِدُّونَ الْقِيَمَ الَّتِي يَزْنُونَ بِهَا وَيُقَدِّرُونَ؟
وَالْحَقِيقَةُ الَّتِي اسْتَهْدَفَ هَذَا التَّوْجِيهُ إِقْرَارَهَا هِيَ: أَنْ يَسْتَمِدَّ النَّاسُ فِي الْأَرْضِ قِيَمَهُمْ وَمَوَازِينَهُمْ مِنِ اعْتِبَارَاتٍ سَمَاوِيَّةٍ إِلَهِيَّةٍ بَحْتَةٍ، آتِيَةٍ لَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ، غَيْرِ مُقَيَّدَةٍ بِمُلَابَسَاتِ أَرْضِهِمْ، وَلَا بِمُوَاضَعَاتِ حَيَاتِهِمْ، وَلَا نَابِعَةٍ مِنْ تَصَوُّرَاتِهِمُ الْمُقَيَّدَةِ بِهَذِهِ الْمُوَاضَعَاتِ وَتِلْكَ الْمُلَابَسَاتِ.
وَهُوَ أَمْرٌ عَظِيمٌ جِدًّا، كَمَا أَنَّهُ أَمْرٌ عَسِيرٌ جِدًّا. عَسِيرٌ أَنْ يَعِيشَ النَّاسُ فِي الْأَرْضِ بِقِيَمٍ وَمَوَازِينَ آتِيَةٍ مِنَ السَّمَاءِ. مُطْلَقَةٍ مِنِ اعْتِبَارَاتِ الْأَرْضِ. مُتَحَرِّرَةٍ مِنْ ضَغْطِ هَذِهِ الِاعْتِبَارَاتِ.
نُدْرِكُ عَظَمَةَ هَذَا الْأَمْرِ وَعُسْرَهُ حِينَ نُدْرِكُ ضَخَامَةَ الْوَاقِعِ الْبَشَرِيِّ، وَثِقَلَهُ عَلَى الْمَشَاعِرِ، وَضَغْطَهُ عَلَى النُّفُوسِ، وَصُعُوبَةَ التَّخَلِّي عَنِ الْمُلَابَسَاتِ وَالضُّغُوطِ النَّاشِئَةِ مِنَ الْحَيَاةِ الْوَاقِعِيَّةِ لِلنَّاسِ، الْمُنْبَثِقَةِ مِنْ أَحْوَالِ مَعَاشِهِمْ، وَارْتِبَاطَاتِ حَيَاتِهِمْ، وَمَوْرُوثَاتِ بِيئَتِهِمْ، وَرَوَاسِبِ تَارِيخِهِمْ، وَسَائِرِ الظُّرُوفِ الْأُخْرَى الَّتِي تَشُدُّهُمْ إِلَى الْأَرْضِ شَدًّا، وَتَزِيدُ مِنْ ضَغْطِ مَوَازِينِهَا وَقِيَمِهَا وَتَصَوُّرَاتِهَا عَلَى النُّفُوسِ.
كَذَلِكَ نُدْرِكُ عَظَمَةَ هَذَا الْأَمْرِ وَعُسْرَهُ حِينَ نُدْرِكُ أَنَّ نَفْسَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدِ احْتَاجَتْ - كَيْ تَبْلُغَهُ - إِلَى هَذَا التَّوْجِيهِ مِنْ رَبِّهِ; بَلْ إِلَى هَذَا الْعِتَابِ الشَّدِيدِ، الَّذِي يَبْلُغُ حَدَّ التَّعْجِيبِ مِنْ تَصَرُّفِهِ!
وَإِنَّهُ لَيَكْفِي لِتَصْوِيرِ عَظَمَةِ أَيِّ أَمْرٍ فِي هَذَا الْوُجُودِ أَنْ يُقَالَ فِيهِ: إِنَّ نَفْسَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدِ احْتَاجَتْ - كَيْ تَبْلُغَهُ - إِلَى تَنْبِيهٍ وَتَوْجِيهٍ!
نَعَمْ يَكْفِي هَذَا. فَإِنَّ عَظَمَةَ هَذِهِ النَّفْسِ وَسُمُوَّهَا وَرِفْعَتَهَا، تَجْعَلُ الْأَمْرَ الَّذِي يَحْتَاجُ مِنْهَا - كَيْ تَبْلُغَهُ - إِلَى تَنْبِيهٍ وَتَوْجِيهٍ أَمْرًا أَكْبَرَ مِنَ الْعَظَمَةِ، وَأَرْفَعَ مِنَ الرِّفْعَةِ! وَهَذِهِ هِيَ حَقِيقَةُ هَذَا الْأَمْرِ، الَّذِي اسْتَهْدَفَ التَّوْجِيهُ الْإِلَهِيُّ إِقْرَارَهُ فِي الْأَرْضِ، بِمُنَاسَبَةِ هَذَا الْحَادِثِ الْمُفْرَدِ.. أَنْ يَسْتَمِدَّ النَّاسُ قِيَمَهُمْ وَمَوَازِينَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ، طُلَقَاءَ مِنْ قِيَمِ الْأَرْضِ وَمَوَازِينِهَا الْمُنْبَثِقَةِ مِنْ وَاقَعِهِمْ كُلِّهِ.. وَهَذَا هُوَ الْأَمْرُ الْعَظِيمُ..
إِنَّ الْمِيزَانَ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ مَعَ الرُّسُلِ، لِيُقَوِّمُوا بِهِ الْقِيَمَ كُلَّهَا، هُوَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ .. هَذِهِ هِيَ الْقِيمَةُ الْوَحِيدَةُ الَّتِي يُرَجَّحُ بِهَا وَزْنُ النَّاسِ أَوْ يَشِيلُ! وَهِيَ قِيمَةٌ سَمَاوِيَّةٌ بَحْتَةٌ، لَا عَلَاقَةَ لَهَا بِمُوَاضَعَاتِ الْأَرْضِ وَمُلَابَسَاتِهَا إِطْلَاقًا..
وَلَكِنَّ النَّاسَ يَعِيشُونَ فِي الْأَرْضِ، وَيَرْتَبِطُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ بِارْتِبَاطَاتٍ شَتَّى; كُلُّهَا ذَاتُ وَزْنٍ وَذَاتُ ثِقْلٍ وَذَاتُ جَاذِبِيَّةٍ فِي حَيَاتِهِمْ. وَهُمْ يَتَعَامَلُونَ بِقِيَمٍ أُخْرَى.. فِيهَا النَّسَبُ، وَفِيهَا الْقُوَّةُ، وَفِيهَا الْمَالُ. وَفِيهَا مَا يَنْشَأُ عَنْ تَوْزِيعِ هَذِهِ الْقِيَمِ مِنِ ارْتِبَاطَاتٍ عَمَلِيَّةٍ.. اقْتِصَادِيَّةٍ وَغَيْرِ اقْتِصَادِيَّةٍ.. تَتَفَاوَتُ فِيهَا أَوْضَاعُ النَّاسِ بَعْضِهِمْ بِالنِّسْبَةِ لِبَعْضٍ. فَيُصْبِحُ بَعْضُهُمْ أَرْجَحَ مِنْ بَعْضٍ فِي مَوَازِينِ الْأَرْضِ..
ثُمَّ يَجِيءُ الْإِسْلَامُ لِيَقُولَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ .. فَيَضْرِبُ صَفْحًا عَنْ كُلِّ تِلْكَ الْقِيَمِ الثَّقِيلَةِ الْوَزْنِ فِي حَيَاةِ النَّاسِ، الْعَنِيفَةِ الضَّغْطِ عَلَى مَشَاعِرِهِمُ الشَّدِيدَةِ الْجَاذِبِيَّةِ إِلَى الْأَرْضِ. وَيُبَدِّلُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ
[ ص: 3824 ] تِلْكَ الْقِيمَةَ الْجَدِيدَةَ الْمُسْتَمَدَّةَ مُبَاشَرَةً مِنَ السَّمَاءِ، الْمُعْتَرَفَ بِهَا وَحْدَهَا فِي مِيزَانِ السَّمَاءِ!
ثُمَّ يَجِيءُ هَذَا الْحَادِثُ لِتَقْرِيرِ هَذِهِ الْقِيمَةِ فِي مُنَاسَبَةٍ وَاقِعِيَّةٍ مُحَدِّدَةٍ. وَلِيُقَرِّرَ مَعَهَا الْمَبْدَأَ الْأَسَاسِيَّ: وَهُوَ أَنَّ الْمِيزَانَ مِيزَانُ السَّمَاءِ، وَالْقِيمَةَ قِيمَةُ السَّمَاءِ. وَأَنَّ عَلَى الْأُمَّةِ الْمُسْلِمَةِ أَنْ تَدَعَ كُلَّ مَا تَعَارَفَ عَلَيْهِ النَّاسُ، وَكُلَّ مَا يَنْبَثِقُ مِنْ عَلَاقَاتِ الْأَرْضِ مِنْ قِيَمٍ وَتَصَوُّرَاتٍ وَمَوَازِينَ وَاعْتِبَارَاتٍ، لِتَسْتَمِدَّ الْقِيَمَ مِنَ السَّمَاءِ وَحْدَهَا وَتَزِنَهَا بِمِيزَانِ السَّمَاءِ وَحْدَهُ!
وَيَجِيءُ الرَّجُلُ الْأَعْمَى الْفَقِيرُ..
nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ.. إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مَشْغُولٌ بِأَمْرِ النَّفَرِ مِنْ سَادَةِ
قُرَيْشٍ. عُتْبَةَ وَشَيْبَةَ ابْنَيْ
رَبِيعَةَ، وَأَبِي جَهْلٍ عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَالْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَمَعَهُمُ
nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.. وَالرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ; وَيَرْجُو بِإِسْلَامِهِمْ خَيْرًا لِلْإِسْلَامِ فِي عُسْرَتِهِ وَشِدَّتِهِ الَّتِي كَانَ فِيهَا
بِمَكَّةَ; وَهَؤُلَاءِ النَّفَرُ يَقِفُونَ فِي طَرِيقِهِ بِمَالِهِمْ وَجَاهِهِمْ وَقُوَّتِهِمْ; وَيَصُدُّونَ النَّاسَ عَنْهُ، وَيَكِيدُونَ لَهُ كَيْدًا شَدِيدًا حَتَّى لَيُجَمِّدُوهُ فِي
مَكَّةَ تَجْمِيدًا ظَاهِرًا. بَيْنَمَا يَقِفُ الْآخَرُونَ خَارِجَ
مَكَّةَ، لَا يُقْبِلُونَ عَلَى الدَّعْوَةِ الَّتِي يَقِفُ لَهَا أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَى صَاحِبِهَا، وَأَشَدُّهُمْ عَصَبِيَّةً لَهُ، فِي بِيئَةٍ جَاهِلِيَّةٍ قَبَلِيَّةٍ، تَجْعَلُ لِمَوْقِفِ الْقَبِيلَةِ كُلَّ قِيمَةٍ وَكُلَّ اعْتِبَارٍ.
يَجِيءُ هَذَا الرَّجُلُ الْأَعْمَى الْفَقِيرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مَشْغُولٌ بِأَمْرِ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ. لَا لِنَفْسِهِ وَلَا لِمَصْلَحَتِهِ، وَلَكِنْ لِلْإِسْلَامِ وَلِمَصْلَحَةِ الْإِسْلَامِ. فَلَوْ أَسْلَمَ هَؤُلَاءِ لَانْزَاحَتِ الْعَقَبَاتُ الْعَنِيفَةُ وَالْأَشْوَاكُ الْحَادَّةُ مِنْ طَرِيقِ الدَّعْوَةِ فِي
مَكَّةَ; وَلَانْسَاحَ بَعْدَ ذَلِكَ الْإِسْلَامُ فِيمَا حَوْلَهَا، بَعْدَ إِسْلَامِ هَؤُلَاءِ الصَّنَادِيدِ الْكِبَارِ..
يَجِيءُ هَذَا الرَّجُلُ، فَيَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرِئْنِي وَعَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ.. وَيُكَرِّرُ هَذَا وَهُوَ يَعْلَمُ تَشَاغُلَ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا هُوَ فِيهِ مِنَ الْأَمْرِ. فَيَكْرَهُ الرَّسُولُ قَطْعَهُ لِكَلَامِهِ وَاهْتِمَامِهِ. وَتَظْهَرُ الْكَرَاهِيَةُ فِي وَجْهِهِ - الَّذِي لَا يَرَاهُ الرَّجُلُ - فَيَعْبَسُ وَيُعْرِضُ. يُعْرِضُ عَنِ الرَّجُلِ الْمُفْرَدِ الْفَقِيرِ الَّذِي يُعَطِّلُهُ عَنِ الْأَمْرِ الْخَطِيرِ. الْأَمْرِ الَّذِي يَرْجُو مِنْ وَرَائِهِ لِدَعْوَتِهِ وَلِدِينِهِ الشَّيْءَ الْكَثِيرَ وَالَّذِي تَدْفَعُهُ إِلَيْهِ رَغْبَتُهُ فِي نُصْرَةِ دِينِهِ، وَإِخْلَاصُهُ لِأَمْرِ دَعْوَتِهِ، وَحُبُّهُ لِمَصْلَحَةِ الْإِسْلَامِ، وَحِرْصُهُ عَلَى انْتِشَارِهِ!
وَهُنَا تَتَدَخَّلُ السَّمَاءُ. تَتَدَخَّلُ لِتَقُولَ كَلِمَةَ الْفَصْلِ فِي هَذَا الْأَمْرِ; وَلِتَضَعَ مَعَالِمَ الطَّرِيقِ كُلِّهِ، وَلِتُقَرِّرَ الْمِيزَانَ الَّذِي تُوزَنُ فِيهِ الْقِيَمُ - بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ جَمِيعِ الْمُلَابَسَاتِ وَالِاعْتِبَارَاتِ. بِمَا فِي ذَلِكَ اعْتِبَارُ مَصْلَحَةِ الدَّعْوَةِ كَمَا يَرَاهَا الْبَشَرُ. بَلْ كَمَا يَرَاهَا سَيِّدُ الْبَشَرِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .
وَهُنَا يَجِيءُ الْعِتَابُ مِنَ اللَّهِ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى لِنَبِيِّهِ الْكَرِيمِ، صَاحِبِ الْخُلُقِ الْعَظِيمِ، فِي أُسْلُوبٍ عَنِيفٍ شَدِيدٍ. وَلِلْمَرَّةِ الْوَحِيدَةِ فِي الْقُرْآنِ كُلِّهِ يُقَالُ لِلرَّسُولِ الْحَبِيبِ الْقَرِيبِ: "كَلًّا!" وَهِيَ كَلِمَةُ رَدْعٍ وَزَجْرٍ فِي الْخِطَابِ! ذَلِكَ أَنَّهُ الْأَمْرُ الْعَظِيمُ الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ هَذَا الدِّينُ!
وَالْأُسْلُوبُ الَّذِي تَوَلَّى بِهِ الْقُرْآنُ هَذَا الْعِتَابَ الْإِلَهِيَّ أُسْلُوبٌ فَرِيدٌ، لَا تُمْكِنُ تَرْجَمَتُهُ فِي لُغَةِ الْكِتَابَةِ الْبَشَرِيَّةِ. فَلُغَةُ الْكِتَابَةِ لَهَا قُيُودٌ وَأَوْضَاعٌ وَتَقَالِيدُ، تَغُضُّ مِنْ حَرَارَةِ هَذِهِ الْمُوحِيَاتِ فِي صُورَتِهَا الْحَيَّةِ الْمُبَاشِرَةِ. وَيَنْفَرِدُ الْأُسْلُوبُ الْقُرْآنِيُّ بِالْقُدْرَةِ عَلَى عَرْضِهَا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ فِي لَمَسَاتٍ سَرِيعَةٍ. وَفِي عِبَارَاتٍ مُتَقَطِّعَةٍ. وَفِي تَعْبِيرَاتٍ كَأَنَّهَا انْفِعَالَاتٌ، وَنَبَرَاتٌ وَسِمَاتٌ وَلَمَحَاتٌ حَيَّةٌ!
nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عَبَسَ وَتَوَلَّى. nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى .. بِصِيغَةِ الْحِكَايَةِ عَنْ أَحَدٍ آخَرَ غَائِبٍ غَيْرِ الْمُخَاطَبِ! وَفِي هَذَا الْأُسْلُوبِ إِيحَاءٌ بِأَنَّ الْأَمْرَ مَوْضُوعَ الْحَدِيثِ مِنَ الْكَرَاهَةِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَيْثُ لَا يُحِبُّ - سُبْحَانَهُ - أَنْ يُوَاجِهَ بِهِ نَبِيَّهُ وَحَبِيبَهُ. عَطْفًا عَلَيْهِ، وَرَحْمَةً بِهِ، وَإِكْرَامًا لَهُ عَنِ الْمُوَاجَهَةِ بِهَذَا الْأَمْرِ الْكَرِيهِ!