[ ص: 576 - 577 ] كتاب العتق لغة : الخلوص ، ومنه عتاق الخيل والطير أي : خالصها ، وسمي البيت الحرام عتيقا لخلوصه من أيدي الجبابرة ( وهو ) شرعا ( تحرير الرقبة ) أي : الذات ( وتخليصها من الرق ) عطف تفسير خصت به الرقبة مع وقوعه على جميع البدن ; لأن ملك السيد له كالغل في رقبته المانع له من التصرف . فإذا عتق فكأن رقبته أطلقت من ذلك . يقال : عتق العبد وأعتقته أنا ، فهو عتيق ومعتق وهم عتقاء ، وأمة عتيق وعتيقة . والإجماع على صحته وحصول القربة به . لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3فتحرير رقبة } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=13فك رقبة } وحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=35552من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار ، حتى إنه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج } متفق عليه ( و ) هو ( من أعظم القرب ) ; لأنه تعالى جعله كفارة للقتل وغيره ، وجعله صلى الله عليه وسلم فكاكا لمعتقه من النار ولما فيه من تخليص الآدمي المعصوم من ضرر الرق وملك نفسه ومنافعه وتكميل أحكامه وتمكينه من التصرف في نفسه ومنافعه على حسب اختياره ( وأفضلها ) أي : الرقاب للعتق ( أنفسها عند أهلها ) أي : أعزها في نفوس أهلها ( وأغلاها ثمنا ) نصا وظاهرة ولو كافرة وفاقا nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك وخالفه أصحابه ولعله مراد nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لكن يثاب على عتقه قاله في الفروع nindex.php?page=treesubj&link=7422_7387_7386_7406 ( و ) عتق ( ذكر ) أفضل من عتق أنثى سواء كان معتقه ذكرا أو أنثى وهما سواء في الفكاك من النار ( وتعدد ) ولو من إناث ( أفضل ) من واحد ولو ذكرا

[ ص: 576 - 577 ] كِتَابُ الْعِتْقِ لُغَةً : الْخُلُوصُ ، وَمِنْهُ عِتَاقُ الْخَيْلِ وَالطَّيْرِ أَيْ : خَالِصُهَا ، وَسُمِّيَ الْبَيْتُ الْحَرَامُ عَتِيقًا لِخُلُوصِهِ مِنْ أَيْدِي الْجَبَابِرَةِ ( وَهُوَ ) شَرْعًا ( تَحْرِيرُ الرَّقَبَةِ ) أَيْ : الذَّاتِ ( وَتَخْلِيصُهَا مِنْ الرِّقِّ ) عَطْفُ تَفْسِيرٍ خُصَّتْ بِهِ الرَّقَبَةُ مَعَ وُقُوعِهِ عَلَى جَمِيعِ الْبَدَنِ ; لِأَنَّ مِلْكَ السَّيِّدِ لَهُ كَالْغُلِّ فِي رَقَبَتِهِ الْمَانِعِ لَهُ مِنْ التَّصَرُّفِ . فَإِذَا عَتَقَ فَكَأَنَّ رَقَبَتَهُ أُطْلِقَتْ مِنْ ذَلِكَ . يُقَالُ : عَتَقَ الْعَبْدُ وَأَعْتَقْتُهُ أَنَا ، فَهُوَ عَتِيق وَمُعْتَقٌ وَهُمْ عُتَقَاءُ ، وَأَمَةٌ عَتِيق وَعَتِيقَةٌ . وَالْإِجْمَاعُ عَلَى صِحَّتِهِ وَحُصُولِ الْقُرْبَةِ بِهِ . لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ } وَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=13فَكُّ رَقَبَةٍ } وَحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=35552مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ إرْبٍ مِنْهَا إرْبًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ ، حَتَّى إنَّهُ لَيُعْتِقُ الْيَدَ بِالْيَدِ وَالرِّجْلَ بِالرِّجْلِ وَالْفَرْجَ بِالْفَرْجِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ( وَ ) هُوَ ( مِنْ أَعْظَمِ الْقُرَبِ ) ; لِأَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَهُ كَفَّارَةً لِلْقَتْلِ وَغَيْرِهِ ، وَجَعَلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِكَاكًا لِمُعْتِقِهِ مِنْ النَّارِ وَلِمَا فِيهِ مِنْ تَخْلِيصِ الْآدَمِيِّ الْمَعْصُومِ مِنْ ضَرَرِ الرِّقِّ وَمِلْكِ نَفْسِهِ وَمَنَافِعِهِ وَتَكْمِيلِ أَحْكَامِهِ وَتَمْكِينِهِ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي نَفْسِهِ وَمَنَافِعِهِ عَلَى حَسَبِ اخْتِيَارِهِ ( وَأَفْضَلُهَا ) أَيْ : الرِّقَابُ لِلْعِتْقِ ( أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا ) أَيْ : أَعَزُّهَا فِي نُفُوسِ أَهْلِهَا ( وَأَغْلَاهَا ثَمَنًا ) نَصًّا وَظَاهِرَةً وَلَوْ كَافِرَةً وِفَاقًا nindex.php?page=showalam&ids=16867لِمَالِكٍ وَخَالَفَهُ أَصْحَابُهُ وَلَعَلَّهُ مُرَادُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ لَكِنْ يُثَابُ عَلَى عِتْقِهِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ nindex.php?page=treesubj&link=7422_7387_7386_7406 ( وَ ) عِتْقُ ( ذَكَرٍ ) أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ أُنْثَى سَوَاءٌ كَانَ مُعْتِقُهُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَهُمَا سَوَاءٌ فِي الْفِكَاكِ مِنْ النَّارِ ( وَتَعَدُّدٌ ) وَلَوْ مِنْ إنَاثٍ ( أَفْضَلُ ) مِنْ وَاحِدٍ وَلَوْ ذَكَرًا