فصل سن فورا لمن فاته شيء من رمضان ( nindex.php?page=treesubj&link=23320تتابع قضاء رمضان   ) نصا وفاقا مسارعة لبراءة ذمته ولا بأس أن يفرق قاله nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فعدة من أيام أخر } وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=26641قضاء رمضان إن شاء فرق و إن شاء تابع } رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ولأن وقته موسع وإنما لزم التتابع في الصوم أداء لمقيم لا عذر له : للفور ، وتعين الوقت ، لا لوجوب التتابع في نفسه ( إلا إذا nindex.php?page=treesubj&link=23320بقي من شعبان قدر ما عليه ) من الأيام التي فاتته من رمضان   ( فيجب ) التتابع لضيق الوقت كأداء رمضان في حق من لا عذر له ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=2527فاته رمضان ) كله   ( قضى عدد أيامه ) تاما كان أو ناقصا كأعداد الصلوات الفائتة ، فمن nindex.php?page=treesubj&link=2527فاته رمضان فصام من أول الشهر ، أو أثنائه تسعة وعشرين يوما وكان الفائت ناقصا  أجزأه عنه اعتبارا بعدد الأيام للآية ( و nindex.php?page=treesubj&link=2527يقدم ) قضاء رمضان وجوبا ( على ) صوم ( نذر لا يخاف فوته   ) لسعة وقته لتأكد القضاء ، لوجوبه بأصل الشرع فإن خاف فوت النذر قدمه لاتساع وقت القضاء ( وحرم تطوع قبله ) أي : قضاء رمضان ( ولا يصح ) نصا للخبر ، مع أنه ضعيف نقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : أنه لا يجوز ، بل يبدأ بالفرض ، حتى يقضيه وإن كان عليه نذر صامه يعني بعد الفرض .

قال في الشرح ( و ) حرم ( nindex.php?page=treesubj&link=2531تأخيره ) أي : قضاء رمضان ( إلى ) رمضان ( آخر  ، بلا عذر ) نصا واحتج بقول nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة { nindex.php?page=hadith&LINKID=34570ما كنت أقضي ما علي من رمضان إلا في شعبان ، لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم } . وكما لا تؤخر الصلاة الأولى إلى الثانية ( فإن أخر ) قضاءه إلى آخر بلا عذر ( قضى ) عدد ما عليه ( وأطعم ) لتأخيره ( ويجزئ ) إطعام قبله أي : القضاء وبعده ومعه لقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " فإذا قضى أطعم " رواه سعيد بإسناد جيد قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : الأفضل عندنا تقديمه ، مسارعة إلى الخير وتخلصا من آفات التأخير ( مسكينا لكل يوم ) أخره إلى رمضان آخر ( ما ) أي : طعاما ( يجزئ في كفارة [ ص: 491 ] وجوبا ) رواه سعيد بإسناد جيد عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وقال : إسناده صحيح .

وذكره غيره عن جماعة من الصحابة ( و ) إن أخر القضاء إلى آخر ( لعذر من سفر أو مرض ) ( قضى فقط ) أي : بلا إطعام لأنه غير مفرط وإن أخر البعض لعذر ، والبعض لغيره فلكل حكمه ( ولا شيء عليه ) أي : من أخر القضاء لعذر ( إن مات ) نصا لأنه حق لله تعالى وجب بالشرع ، مات قبل إمكان فعله فسقط إلى غير بدل كالحج .

( و ) إن أخره ( لغيره ) أي : لغير عذر ( فمات قبل ) أن يدركه رمضان آخر أطعم عنه لكل يوم مسكينا ، بلا قضاء رواه الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا بإسناد ضعيف وقال : الصحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر موقوفا وسئلت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة عن القضاء فقالت { لا ، بل يطعم } ، رواه سعيد بإسناد جيد وكذا .

قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=2528_26514مات ( بعد أن أدركه رمضان فأكثر  أطعم عنه لكل يوم مسكينا فقط ) أي : بلا قضاء لأن الصوم الواجب بأصل الشرع لا تدخله النيابة حال الحياة فبعد الموت كذلك كالصلاة ، ولا يلزم عن كل يوم أكثر من إطعام مسكين ، ولو مضت رمضانات كثيرة .

( ومن nindex.php?page=treesubj&link=26624_27022_3838_2609_2530_2532مات وعليه نذر صوم في الذمة ، أو ) عليه نذر ( حج ) في الذمة ( أو ) عليه نذر ( صلاة ) في الذمة ( أو ) نذر ( طواف ) في الذمة ( أو ) نذر ( اعتكاف ) في الذمة  نصا ( لم يفعل منه ) أي : ما ذكر ( شيئا مع إمكان ) فعل منذور ، بأن مضى ما يتسع لفعله قبل موته ، وإلا تبينا أن مقدار ما بقي منها صادف نذره حالة موته ، وهو يمنع الثبوت في ذمته كما لو نذر صوم شهر معين ومات قبله ( غير حج ) فيفعل عنه مطلقا ، تمكن منه أو لا ، جواز النيابة فيه حال الحياة ، فبعد الموت أولى .

( سن لوليه ) أي : الميت ( فعله ) أي : النذر المذكور لحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس { nindex.php?page=hadith&LINKID=4736أن امرأة قالت : يا رسول الله ، إن أمي ماتت وعليها صوم نذر ، أفأصوم عنها ؟ فقال : أفرأيت لو كان على أمك دين ، فقضيتيه عنها أكان ذلك يؤدي عنها ؟ قالت : نعم قال : فصومي عن أمك } متفق عليه وفي الباب غيره وما رواه مالك في الموطأ أنه بلغه عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنه قال : لا يصوم أحد عن أحد ، ولا يصلي أحد عن أحد " فيحمل على غير النذر ; للنصوص الصحيحة الصريحة في النذر والنيابة تدخل في العبادة بحسب خفتها والنذر [ ص: 492 ] أخف حكما لأنه لم يجب بأصل الشرع .

فَصْلٌ سُنَّ فَوْرًا لِمَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ رَمَضَانَ ( nindex.php?page=treesubj&link=23320تَتَابُعُ قَضَاءِ رَمَضَانَ   ) نَصًّا وِفَاقًا مُسَارَعَةً لِبَرَاءَةِ ذِمَّتِهِ وَلَا بَأْسَ أَنْ يُفَرِّقَ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=26641قَضَاءُ رَمَضَانَ إنْ شَاءَ فَرَّقَ و إنْ شَاءَ تَابَعَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ وَلِأَنَّ وَقْتَهُ مُوَسَّعٌ وَإِنَّمَا لَزِمَ التَّتَابُعُ فِي الصَّوْمِ أَدَاءً لِمُقِيمٍ لَا عُذْرَ لَهُ : لِلْفَوْرِ ، وَتَعَيُّنِ الْوَقْتِ ، لَا لِوُجُوبِ التَّتَابُعِ فِي نَفْسِهِ ( إلَّا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=23320بَقِيَ مِنْ شَعْبَانَ قَدْرَ مَا عَلَيْهِ ) مِنْ الْأَيَّامِ الَّتِي فَاتَتْهُ مِنْ رَمَضَانَ   ( فَيَجِبُ ) التَّتَابُعُ لِضِيقِ الْوَقْتِ كَأَدَاءِ رَمَضَانَ فِي حَقِّ مَنْ لَا عُذْرَ لَهُ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2527فَاتَهُ رَمَضَانُ ) كُلُّهُ   ( قَضَى عَدَدَ أَيَّامِهِ ) تَامًّا كَانَ أَوْ نَاقِصًا كَأَعْدَادِ الصَّلَوَاتِ الْفَائِتَةِ ، فَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2527فَاتَهُ رَمَضَانُ فَصَامَ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ ، أَوْ أَثْنَائِهِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا وَكَانَ الْفَائِتُ نَاقِصًا  أَجْزَأَهُ عَنْهُ اعْتِبَارًا بِعَدَدِ الْأَيَّامِ لِلْآيَةِ ( وَ nindex.php?page=treesubj&link=2527يُقَدَّمُ ) قَضَاءُ رَمَضَانَ وُجُوبًا ( عَلَى ) صَوْمِ ( نَذْرٍ لَا يَخَافُ فَوْتَهُ   ) لِسَعَةِ وَقْتِهِ لِتَأَكُّدِ الْقَضَاءِ ، لِوُجُوبِهِ بِأَصْلِ الشَّرْعِ فَإِنْ خَافَ فَوْتَ النَّذْرِ قَدَّمَهُ لِاتِّسَاعِ وَقْتِ الْقَضَاءِ ( وَحَرُمَ تَطَوُّعٌ قَبْلَهُ ) أَيْ : قَضَاءِ رَمَضَانَ ( وَلَا يَصِحُّ ) نَصًّا لِلْخَبَرِ ، مَعَ أَنَّهُ ضَعِيفٌ نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ، بَلْ يَبْدَأُ بِالْفَرْضِ ، حَتَّى يَقْضِيَهُ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ نَذْرٌ صَامَهُ يَعْنِي بَعْدَ الْفَرْضِ .

قَالَ فِي الشَّرْحِ ( وَ ) حَرُمَ ( nindex.php?page=treesubj&link=2531تَأْخِيرُهُ ) أَيْ : قَضَاءِ رَمَضَانَ ( إلَى ) رَمَضَانَ ( آخَرَ  ، بِلَا عُذْرٍ ) نَصًّا وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=34570مَا كُنْت أَقْضِي مَا عَلَيَّ مِنْ رَمَضَانَ إلَّا فِي شَعْبَانَ ، لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } . وَكَمَا لَا تُؤَخَّرُ الصَّلَاةُ الْأُولَى إلَى الثَّانِيَةِ ( فَإِنْ أَخَّرَ ) قَضَاءَهُ إلَى آخِرَ بِلَا عُذْرٍ ( قَضَى ) عَدَدَ مَا عَلَيْهِ ( وَأَطْعَمَ ) لِتَأْخِيرِهِ ( وَيُجْزِئُ ) إطْعَامٌ قَبْلَهُ أَيْ : الْقَضَاءِ وَبَعْدَهُ وَمَعَهُ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ " فَإِذَا قَضَى أَطْعَمَ " رَوَاهُ سَعِيدٌ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ : الْأَفْضَلُ عِنْدَنَا تَقْدِيمُهُ ، مُسَارَعَةً إلَى الْخَيْرِ وَتَخَلُّصًا مِنْ آفَاتِ التَّأْخِيرِ ( مِسْكِينًا لِكُلِّ يَوْمٍ ) أَخَّرَهُ إلَى رَمَضَانَ آخَرَ ( مَا ) أَيْ : طَعَامًا ( يُجْزِئُ فِي كَفَّارَةٍ [ ص: 491 ] وُجُوبًا ) رَوَاهُ سَعِيدٌ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=14269وَالدَّارَقُطْنِيّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ : إسْنَادُهُ صَحِيحٌ .

وَذَكَرَهُ غَيْرُهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ ( وَ ) إنْ أَخَّرَ الْقَضَاءَ إلَى آخَرَ ( لِعُذْرٍ مِنْ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ ) ( قَضَى فَقَطْ ) أَيْ : بِلَا إطْعَامٍ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُفَرِّطٍ وَإِنْ أَخَّرَ الْبَعْضَ لِعُذْرٍ ، وَالْبَعْضَ لِغَيْرِهِ فَلِكُلٍّ حُكْمُهُ ( وَلَا شَيْءٍ عَلَيْهِ ) أَيْ : مَنْ أَخَّرَ الْقَضَاءَ لِعُذْرٍ ( إنْ مَاتَ ) نَصًّا لِأَنَّهُ حَقٌّ لِلَّهِ تَعَالَى وَجَبَ بِالشَّرْعِ ، مَاتَ قَبْلَ إمْكَانِ فِعْلِهِ فَسَقَطَ إلَى غَيْرِ بَدَلٍ كَالْحَجِّ .

( وَ ) إنْ أَخَّرَهُ ( لِغَيْرِهِ ) أَيْ : لِغَيْرِ عُذْرٍ ( فَمَاتَ قَبْلَ ) أَنْ يُدْرِكَهُ رَمَضَانُ آخَرُ أَطْعَمَ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ، بِلَا قَضَاءٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ وَقَالَ : الصَّحِيحُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَسُئِلَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ عَنْ الْقَضَاءِ فَقَالَتْ { لَا ، بَلْ يُطْعِمُ } ، رَوَاهُ سَعِيدٌ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ وَكَذَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=2528_26514مَاتَ ( بَعْدَ أَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ فَأَكْثَرُ  أَطْعَمَ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا فَقَطْ ) أَيْ : بِلَا قَضَاءٍ لِأَنَّ الصَّوْمَ الْوَاجِبَ بِأَصْلِ الشَّرْعِ لَا تَدْخُلُهُ النِّيَابَةُ حَالَ الْحَيَاةِ فَبَعْدَ الْمَوْتِ كَذَلِكَ كَالصَّلَاةِ ، وَلَا يَلْزَمُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ أَكْثَرُ مِنْ إطْعَامِ مِسْكِينٍ ، وَلَوْ مَضَتْ رَمَضَانَاتٌ كَثِيرَةٌ .

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26624_27022_3838_2609_2530_2532مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرُ صَوْمٍ فِي الذِّمَّةِ ، أَوْ ) عَلَيْهِ نَذْرُ ( حَجٍّ ) فِي الذِّمَّةِ ( أَوْ ) عَلَيْهِ نَذْرُ ( صَلَاةٍ ) فِي الذِّمَّةِ ( أَوْ ) نَذْرُ ( طَوَافٍ ) فِي الذِّمَّةِ ( أَوْ ) نَذْرُ ( اعْتِكَافٍ ) فِي الذِّمَّةِ  نَصًّا ( لَمْ يَفْعَل مِنْهُ ) أَيْ : مَا ذُكِرَ ( شَيْئًا مَعَ إمْكَانِ ) فِعْلِ مَنْذُورٍ ، بِأَنْ مَضَى مَا يَتَّسِعُ لِفِعْلِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ، وَإِلَّا تَبَيَّنَّا أَنَّ مِقْدَارَ مَا بَقِيَ مِنْهَا صَادَفَ نَذْرَهُ حَالَةَ مَوْتِهِ ، وَهُوَ يَمْنَعُ الثُّبُوتَ فِي ذِمَّتِهِ كَمَا لَوْ نَذَرَ صَوْمَ شَهْرٍ مُعَيَّنٍ وَمَاتَ قَبْلَهُ ( غَيْرِ حَجٍّ ) فَيُفْعَلُ عَنْهُ مُطْلَقًا ، تَمَكَّنَ مِنْهُ أَوْ لَا ، جَوَازُ النِّيَابَةِ فِيهِ حَالَ الْحَيَاةِ ، فَبَعْدَ الْمَوْتِ أَوْلَى .

( سُنَّ لِوَلِيِّهِ ) أَيْ : الْمَيِّتِ ( فِعْلُهُ ) أَيْ : النَّذْرِ الْمَذْكُورِ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=4736أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ ، أَفَأَصُومُ عَنْهَا ؟ فَقَالَ : أَفَرَأَيْت لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ ، فَقَضَيْتِيهِ عَنْهَا أَكَانَ ذَلِكَ يُؤَدِّي عَنْهَا ؟ قَالَتْ : نَعَمْ قَالَ : فَصَوْمِي عَنْ أُمِّكِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي الْبَابِ غَيْرُهُ وَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ : لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ ، وَلَا يُصَلِّي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ " فَيُحْمَلُ عَلَى غَيْرِ النَّذْرِ ; لِلنُّصُوصِ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ فِي النَّذْرِ وَالنِّيَابَةُ تَدْخُلُ فِي الْعِبَادَةِ بِحَسَبِ خِفَّتِهَا وَالنَّذْرُ [ ص: 492 ] أَخَفُّ حُكْمًا لِأَنَّهُ لَمْ يَجِبْ بِأَصْلِ الشَّرْعِ .