قوله عز وجل:

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=253ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد .

ظاهر اللفظ في قوله: "من بعدهم"، يعطي أنه أراد القوم الذين جاؤوا من بعد جميع الرسل، وليس كذلك المعنى بل المراد ما اقتتل الناس بعد كل نبي، فلف الكلام لفا، يفهمه السامع وهذا كما تقول:

اشتريت خيلا ثم بعتها، فجائزة لك هذه العبارة، وأنت إنما اشتريت فرسا ثم بعته، ثم آخر وبعته، ثم آخر وبعته، وكذلك هذه النوازل إنما اختلف الناس بعد كل نبي. فمنهم من آمن، ومنهم من كفر بغيا وحسدا على حطام الدنيا، وذلك كله بقضاء وقدر، وإرادة من الله تعالى. ولو شاء خلاف ذلك لكان ولكنه [ ص: 21 ] المستأثر بسر الحكمة في ذلك، الفعال لما يريد، فاقتتلوا بأن قاتل المؤمنون الكافرين على مر الدهر، وذلك هو دفع الله الناس بعضهم ببعض.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=253وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مِنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مِنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنِ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ .

ظَاهِرُ اللَّفْظِ فِي قَوْلِهِ: "مِنْ بَعْدِهِمْ"، يُعْطِي أَنَّهُ أَرَادَ الْقَوْمَ الَّذِينَ جَاؤُوا مِنْ بَعْدِ جَمِيعِ الرُّسُلِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْمَعْنَى بَلِ الْمُرَادُ مَا اقْتَتَلَ النَّاسُ بَعْدَ كُلِّ نَبِيٍّ، فَلَفَّ الْكَلَامَ لَفًّا، يَفْهَمُهُ السَّامِعُ وَهَذَا كَمَا تَقُولُ:

اشْتَرَيْتُ خَيْلًا ثُمَّ بِعْتُهَا، فَجَائِزَةٌ لَكَ هَذِهِ الْعِبَارَةُ، وَأَنْتَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتَ فَرَسًا ثُمَّ بِعْتَهُ، ثُمَّ آخَرَ وَبِعْتَهُ، ثُمَّ آخَرَ وَبِعْتَهُ، وَكَذَلِكَ هَذِهِ النَّوَازِلُ إِنَّمَا اخْتَلَفَ النَّاسُ بَعْدَ كُلِّ نَبِيٍّ. فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ بَغْيًا وَحَسَدًا عَلَى حُطَامِ الدُّنْيَا، وَذَلِكَ كُلُّهُ بِقَضَاءٍ وَقَدَرٍ، وَإِرَادَةٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى. وَلَوْ شَاءَ خِلَافَ ذَلِكَ لَكَانَ وَلَكِنَّهُ [ ص: 21 ] الْمُسْتَأْثِرُ بِسِرِّ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ، الْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ، فَاقْتَتَلُوا بِأَنْ قَاتَلَ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ عَلَى مَرِّ الدَّهْرِ، وَذَلِكَ هُوَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ.