nindex.php?page=treesubj&link=29002_18257_18669_28195_32003_32502_32503_32504_32633_34410nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور  nindex.php?page=treesubj&link=29002_18257_28195_32003_32445_32610_32635_34410nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير  

( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18ولا تصعر خدك للناس ) لا تمله عنهم ولا تولهم صفحة وجهك كما يفعله المتكبرون من الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي عنقه . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ولا ( تصاعر ) ، وقرئ «ولا تصعر » والكل واحد مثل علاه وأعلاه وعالاه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18ولا تمش في الأرض مرحا ) أي فرحا مصدر وقع موقع الحال أي تمرح مرحا أو لأجل المرح وهو البطر . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18إن الله لا يحب كل مختال فخور ) علة للنهي وتأخير الـ ( فخور ) وهو مقابل للمصعر خده والمختال للماشي مرحا لتوافق رؤوس الآي .

( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19واقصد في مشيك ) توسط فيه بين الدبيب والإسراع .

وعنه عليه الصلاة والسلام : «سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن » ، وقول nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة في nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنهما كان إذا مشى أسرع فالمراد ما فوق دبيب المتماوت ، وقرئ بقطع الهمزة من أقصد الرامي إذا سدد سهمه نحو الرمية . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19واغضض من صوتك ) وانقص منه واقصر . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19إن أنكر الأصوات ) أوحشها . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19لصوت الحمير ) والحمار مثل في الذم سيما نهاقه ولذلك يكنى عنه فيقال طويل الأذنين ، وفي تمثيل الصوت المرتفع بصوته ثم إخراجه مخرج الاستعارة مبالغة شديدة وتوحيد الصوت لأن المراد تفضيل الجنس في النكير دون الآحاد أو لأنه مصدر في الأصل .

nindex.php?page=treesubj&link=29002_18257_18669_28195_32003_32502_32503_32504_32633_34410nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ  nindex.php?page=treesubj&link=29002_18257_28195_32003_32445_32610_32635_34410nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ  

( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ ) لَا تُمِلْهُ عَنْهُمْ وَلَا تُوَلِّهِمْ صَفْحَةَ وَجْهِكَ كَمَا يَفْعَلُهُ الْمُتَكَبِّرُونَ مِنَ الصَّعَرِ وَهُوَ دَاءٌ يَعْتَرِي الْبَعِيرَ فَيَلْوِي عُنُقَهُ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَلَا ( تُصَاعِرْ ) ، وَقُرِئَ «وَلَا تَصْعَرْ » وَالْكُلُّ وَاحِدٌ مِثْلَ عُلَاهُ وَأَعْلَاهُ وَعَالَاهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا ) أَيْ فَرَحًا مَصْدَرٌ وَقَعَ مَوْقِعَ الْحَالِ أَيْ تَمْرَحُ مَرَحًا أَوْ لِأَجْلِ الْمَرَحِ وَهُوَ الْبَطَرُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) عِلَّةٌ لِلنَّهْيِ وَتَأْخِيرُ الْـ ( فَخُورٍ ) وَهُوَ مُقَابِلٌ لِلْمُصَعِّرِ خَدَّهُ وَالْمُخْتَالُ لِلْمَاشِي مَرَحًا لِتَوَافُقِ رُؤُوسِ الْآيِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ) تَوَسَّطْ فِيهِ بَيْنَ الدَّبِيبِ وَالْإِسْرَاعِ .

وَعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : «سُرْعَةُ الْمَشْيِ تُذْهِبُ بَهَاءَ الْمُؤْمِنِ » ، وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ فِي nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ إِذَا مَشَى أَسْرَعَ فَالْمُرَادُ مَا فَوْقَ دَبِيبِ الْمُتَمَاوِتِ ، وَقُرِئَ بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ مِنْ أَقْصَدَ الرَّامِي إِذَا سَدَّدَ سَهْمَهُ نَحْوَ الرَّمْيَةِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ) وَانَقُصْ مِنْهُ وَاقَصُرْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ ) أَوْحَشَهَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ) وَالْحِمَارُ مَثَلٌ فِي الذَّمِّ سِيَّمَا نُهَاقُهُ وَلِذَلِكَ يُكَنَّى عَنْهُ فَيُقَالُ طَوِيلُ الْأُذُنَيْنِ ، وَفِي تَمْثِيلِ الصَّوْتِ الْمُرْتَفِعِ بِصَوْتِهِ ثُمَّ إِخْرَاجِهِ مَخْرَجَ الِاسْتِعَارَةِ مُبَالَغَةٌ شَدِيدَةٌ وَتَوْحِيدُ الصَّوْتِ لِأَنَّ الْمُرَادَ تَفْضِيلُ الْجِنْسِ فِي النَّكِيرِ دُونَ الْآحَادِ أَوْ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ فِي الْأَصْلِ .