nindex.php?page=treesubj&link=28989_28902_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109قل لو كان البحر مدادا ما يكتب به ، وهو اسم ما يمد الشيء كالحبر للدواة والسليط للسراج .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109لكلمات ربي لكلمات علمه وحكمته . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109لنفد البحر لنفد جنس البحر بأمره لأن كل جسم متناه . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109قبل أن تنفد كلمات ربي فإنها غير متناهية لا تنفد كعلمه ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بالياء . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109ولو جئنا بمثله بمثل البحر الموجود . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109مددا زيادة ومعونة ، لأن مجموع المتناهين متناه بل مجموع ما يدخل في الوجود من الأجسام لا يكون إلا متناهيا للدلائل القاطعة على تناهي الأبعاد ، والمتناهي ينفد قبل أن ينفد غير المتناهي لا محالة .

وقرئ « ينفد » بالياء و « مددا » بكسر الميم جمع مدة وهي ما يستمده الكاتب ومدادا . وسبب نزولها أن اليهود قالوا في كتابكم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=269ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وتقرؤون nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=85وما أوتيتم من العلم إلا قليلا .

nindex.php?page=treesubj&link=28989_28902_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا مَا يُكْتَبُ بِهِ ، وَهُوَ اسْمُ مَا يَمُدُّ الشَّيْءَ كَالْحِبْرِ لِلدَّوَاةِ وَالسَّلِيطِ لِلسِّرَاجِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109لِكَلِمَاتِ رَبِّي لِكَلِمَاتِ عِلْمِهِ وَحِكْمَتِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109لَنَفِدَ الْبَحْرُ لَنَفِدَ جِنْسُ الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ لِأَنَّ كُلَّ جِسْمٍ مُتَنَاهٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي فَإِنَّهَا غَيْرُ مُتَنَاهِيَةٍ لَا تَنْفَدُ كَعِلْمِهِ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِالْيَاءِ . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ بِمِثْلِ الْبَحْرِ الْمَوْجُودِ . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109مَدَدًا زِيَادَةً وَمَعُونَةً ، لِأَنَّ مَجْمُوعَ الْمُتَنَاهِينَ مُتَنَاهٍ بَلْ مَجْمُوعُ مَا يَدْخُلُ فِي الْوُجُودِ مِنَ الْأَجْسَامِ لَا يَكُونُ إِلَّا مُتَنَاهِيًا لِلدَّلَائِلِ الْقَاطِعَةِ عَلَى تَنَاهِي الْأَبْعَادِ ، وَالْمُتَنَاهِي يَنْفَدُ قَبْلَ أَنْ يَنْفَدَ غَيْرُ الْمُتَنَاهِي لَا مَحَالَةَ .

وَقُرِئَ « يَنْفَدَ » بِالْيَاءِ وَ « مَدَدًا » بِكَسْرِ الْمِيمِ جَمْعُ مَدَّةٍ وَهِيَ مَا يَسْتَمِدُّهُ الْكَاتِبُ وَمِدَادًا . وَسَبَبُ نُزُولِهَا أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا فِي كِتَابِكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=269وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَتَقْرَؤُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=85وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا .