nindex.php?page=treesubj&link=28980_19860_19881_28902_30428_30437_30454_30564_34190nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين  

قرئ: "أسس بنيانه"، و "أسس بنيانه" على البناء للفاعل والمفعول، و"أسس بنيانه" جمع أساس، على الإضافة، و"أساس بنيانه"، بالفتح والكسر: جمع أس; و"آساس بنيانه" على أفعال، جمع أس -أيضا- وأس بنيانه . والمعنى: أفمن أسس بنيان دينه على قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوى الله ورضوانه، nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109خير أم من : أسسه على قاعدة هي أضعف القواعد، وأرخاها، وأقلها بقاء، وهو الباطل، والنفاق الذي مثله مثل: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109شفا جرف هار : في قلة الثبات والاستمساك، وضع شفا الجرف في مقابلة التقوى; لأنه جعل مجازا عما ينافي التقوى . [ ص: 95 ] فإن قلت: فما معنى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109فانهار به في نار جهنم ؟

قلت: لما جعل الجرف الهائر مجازا عن الباطل، قيل: فانهار به في نار جهنم، على معنى: فطاح به الباطل في نار جهنم، إلا أنه رشح المجاز فجيء بلفظ "الانهيار" الذي هو للجرف; وليصور أن المبطل كأنه أسس بنيانا على شفا جرف من أودية جهنم فانهار به ذلك الجرف فهوى في قعرها; والشفا: الحرف والشفير. وجرف الوادي: جانبه الذي يتحفر أصله بالماء وتجرفه السيول فيبقى واهيا، و"الهار": الهائر، وهو المتصدع الذي أشفي على التهدم والسقوط، ووزنه: فعل، قصر عن فاعل، كخلف من خالف، ونظيره: شاك وصات، في شائك وصائت، وألفه ليست بألف فاعل، إنما هي عينه . وأصله هور، وشوك، وصوت، ولا ترى أبلغ من هذا الكلام، ولا أدل على حقيقة الباطل، وكنه أمره، وقرئ: "جرف" بسكون الراء.

فإن قلت: فما وجه ما روى nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه عن nindex.php?page=showalam&ids=16747عيسى بن عمر : "على تقوى من الله"، بالتنوين ؟

قلت: قد جعل الألف للإلحاق لا للتأنيث، كتترى فيمن نون ، ألحقها بجعفر، وفي مصحف nindex.php?page=showalam&ids=34أبي: "فانهارت به قواعده"، وقيل: حفرت بقعة من مسجد الضرار فرؤي الدخان يخرج منه، وروي أن مجمع بن حارثة كان إمامهم في مسجد الضرار، فكلم بنو عمرو بن عوف أصحاب مسجد قباء nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب في خلافته أن يأذن لمجمع فيؤمهم في مسجدهم، فقال: لا، ولا نعمة عين، أليس بإمام مسجد الضرار ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ، لا تعجل علي، فوالله، لقد صليت بهم، والله يعلم أني لا أعلم ما أضمروا فيه، ولو علمت ما صليت معهم فيه، كنت غلاما قارئا للقرآن، وكانوا شيوخا لا يقرؤون من القرآن شيئا، فعذره، وصدقه، وأمره بالصلاة بقومه .

nindex.php?page=treesubj&link=28980_19860_19881_28902_30428_30437_30454_30564_34190nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مِنَ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ  

قُرِئَ: "أُسِّسَ بُنْيَانُهُ"، وَ "أَسَّسَ بُنْيَانَهُ" عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ، وَ"أُسُسُ بُنْيَانِهِ" جَمْعُ أَسَاسٍ، عَلَى الْإِضَافَةِ، وَ"أَسَاسُ بُنْيَانِهِ"، بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ: جَمْعُ أُسٍّ; وَ"آسَاسُ بُنْيَانِهِ" عَلَى أَفْعَالٍ، جَمْعُ أُسٍّ -أَيْضًا- وَأُسُّ بُنْيَانِهِ . وَالْمَعْنَى: أَفَمَنَّ أَسَّسَ بُنْيَانَ دِينِهِ عَلَى قَاعِدَةٍ قَوِيَّةٍ مُحْكَمَةٍ وَهِيَ الْحَقُّ الَّذِي هُوَ تَقْوَى اللَّهِ وَرِضْوَانُهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109خَيْرٌ أَمْ مَنْ : أَسَّسَهُ عَلَى قَاعِدَةٍ هِيَ أَضْعَفُ الْقَوَاعِدِ، وَأَرْخَاهَا، وَأَقَلُّهَا بَقَاءً، وَهُوَ الْبَاطِلُ، وَالنِّفَاقُ الَّذِي مِثْلُهُ مِثْلُ: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109شَفَا جُرُفٍ هَارٍ : فِي قِلَّةِ الثَّبَاتِ وَالِاسْتِمْسَاكِ، وَضَعَ شَفَا الْجُرُفِ فِي مُقَابَلَةِ التَّقْوَى; لِأَنَّهُ جُعِلَ مَجَازًا عَمَّا يُنَافِي التَّقْوَى . [ ص: 95 ] فَإِنْ قُلْتَ: فَمَا مَعْنَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=109فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ؟

قُلْتُ: لَمَّا جَعَلَ الْجُرُفُ الْهَائِرُ مَجَازًا عَنِ الْبَاطِلِ، قِيلَ: فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، عَلَى مَعْنَى: فَطَاحَ بِهِ الْبَاطِلُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، إِلَّا أَنَّهُ رَشَّحَ الْمَجَازَ فَجِيءَ بِلَفْظِ "الِانْهِيَارِ" الَّذِي هُوَ لِلْجُرُفِ; وَلِيُصَوِّرَ أَنَّ الْمُبْطِلَ كَأَنَّهُ أَسَّسَ بُنْيَانًا عَلَى شَفَا جُرُفٍ مِنْ أَوْدِيَةِ جَهَنَّمَ فَانْهَارَ بِهِ ذَلِكَ الْجُرُفُ فَهَوَى فِي قَعْرِهَا; وَالشَّفَا: الْحَرْفُ وَالشَّفِيرُ. وَجُرُفُ الْوَادِي: جَانِبُهُ الَّذِي يَتَحَفَّرُ أَصْلُهُ بِالْمَاءِ وَتَجْرُفُهُ السُّيُولُ فَيَبْقَى وَاهِيًا، وَ"الْهَارِ": الْهَائِرُ، وَهُوَ الْمُتَصَدِّعُ الَّذِي أَشَفي عَلَى التَّهَدُّمِ وَالسُّقُوطِ، وَوَزْنُهُ: فَعْلٌ، قَصَّرَ عَنْ فَاعِلٍ، كَخَلْفٍ مَنْ خَالَفَ، وَنَظِيرُهُ: شَاكَ وَصَاتَ، فِي شَائِكٍ وَصَائِتٍ، وَأَلَّفُهُ لَيْسَتْ بِأَلْفِ فَاعِلٍ، إِنَّمَا هِيَ عَيْنُهُ . وَأَصْلُهُ هَوْرٌ، وَشَوْكٌ، وَصَوْتٌ، وَلَا تَرَى أَبْلَغَ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ، وَلَا أَدَلُّ عَلَى حَقِيقَةٍ الْبَاطِلِ، وَكُنْهُ أَمْرِهِ، وَقُرِئَ: "جُرْفٍ" بِسُكُونِ الرَّاءِ.

فَإِنْ قُلْتَ: فَمَا وَجْهُ مَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16747عِيسَى بْنِ عُمَرَ : "عَلَى تَقَوًى مِنَ اللَّهِ"، بِالتَّنْوِينِ ؟

قُلْتُ: قَدْ جَعَلَ الْأَلِفَ لِلْإِلْحَاقِ لَا لِلتَّأْنِيثِ، كَتَتْرَى فِيمَنْ نَوَّنَ ، أَلْحَقَهَا بِجَعْفَرٍ، وَفِي مُصْحَفِ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ: "فَانْهَارَتْ بِهِ قَوَاعِدُهُ"، وَقِيلَ: حُفِرَتْ بُقْعَةٌ مِنْ مَسْجِدِ الضِّرَارِ فَرُؤِيَ الدُّخَانُ يَخْرُجُ مِنْهُ، وَرُوِيَ أَنَّ مَجْمَعَ بْنَ حَارِثَةَ كَانَ إِمَامَهُمْ فِي مَسْجِدِ الضِّرَارِ، فَكَلَّمَ بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ أَصْحَابُ مَسْجِدِ قُبَاءٍ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي خِلَافَتِهِ أَنْ يَأْذَنَ لِمَجْمَعٍ فَيَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِهِمْ، فَقَالَ: لَا، وَلَا نُعْمَةُ عَيْنٍ، أَلَيْسَ بِإِمَامِ مَسْجِدِ الضِّرَارِ ؟ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ، فَوَاللَّهِ، لَقَدْ صَلَّيْتُ بِهِمْ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي لَا أَعْلَمُ مَا أَضْمَرُوا فِيهِ، وَلَوْ عَلِمْتُ مَا صَلَّيْتُ مَعَهُمْ فِيهِ، كُنْتُ غُلَامًا قَارِئًا لِلْقُرْآنِ، وَكَانُوا شُيُوخًا لَا يَقْرَؤُونَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا، فَعَذَرَهُ، وَصَدَّقَهُ، وَأَمَرَهُ بِالصَّلَاةِ بِقَوْمِهِ .