nindex.php?page=treesubj&link=28977_19246_19248_2646_2652_2897_30505_32412_32413_32446_33679_34254_34325_34383nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين  

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141أنشأ جنات : من الكروم nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141معروشات : مسموكات nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وغير معروشات : متروكات ، على وجه الأرض لم تعرش .

وقيل : "المعروشات" : ما في الأرياف والعمران مما غرسه الناس ، واهتموا به فعرشوه nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وغير معروشات : مما أنبته وحشيا في البراري والجبال ، فهو غير معروش ، يقال : عرشت الكرم ، إذا جعلت له دعائم وسمكا تعطف عليه القضبان ، وسقف البيت : عرشه nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141مختلفا أكله : في اللون والطعم ، والحجم ، والرائحة .

وقرئ : "أكله" : بالضم والسكون ، وهو ثمره الذي يؤكل ، والضمير للنخل والزرع داخل في حكمه ; لكونه معطوفا عليه ، ومختلفا حال مقدرة ; لأنه لم يكن وقت الإنشاء كذلك ; كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=73فادخلوها خالدين [الزمر : 73] . وقرئ : "ثمره" بضمتين .

فإن قلت : ما فائدة قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141إذا أثمر ، وقد علم أنه إذا لم يثمر لم يؤكل منه؟

قلت : لما أبيح لهم الأكل من ثمره .

قيل : إذا أثمر ; ليعلم أن أول وقت الإباحة وقت إطلاع الشجر الثمر ; لئلا يتوهم أنه لا يباح إلا إذا أدرك وأينع nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وآتوا حقه يوم حصاده : الآية مكية ، والزكاة إنما فرضت بالمدينة ، فأريد بالحق ما كان يتصدق به على المساكين يوم الحصاد ، وكان ذلك واجبا حتى نسخه افتراض العشر ، ونصف العشر .

وقيل : مدنية ، والحق هو الزكاة المفروضة ، ومعناه : واعزموا على إيتاء الحق ، [ ص: 405 ] واقصدوه ، واهتموا به يوم الحصاد ، حتى لا تؤخروه عن أول وقت يمكن فيه الإيتاء nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141ولا تسرفوا : في الصدقة ; كما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=215ثابت بن قيس بن شماس : أنه صرم خمسمائة نخلة ، ففرق ثمرها كله ، ولم يدخل منه شيئا إلى منزله nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=29ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا [الإسراء : 29] .

nindex.php?page=treesubj&link=28977_19246_19248_2646_2652_2897_30505_32412_32413_32446_33679_34254_34325_34383nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141أَنْشَأَ جَنَّاتٍ : مِنَ الْكُرُومِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141مَعْرُوشَاتٍ : مَسْمُوكَاتٍ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ : مَتْرُوكَاتٍ ، عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَمْ تُعْرَشْ .

وَقِيلَ : "الْمَعْرُوشَاتُ" : مَا فِي الْأَرْيَافِ وَالْعُمْرَانِ مِمَّا غَرَسَهُ النَّاسُ ، وَاهْتَمُّوا بِهِ فَعَرَشُوهُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ : مِمَّا أَنْبَتَهُ وَحْشِيًّا فِي الْبَرَارِي وَالْجِبَالِ ، فَهُوَ غَيْرُ مَعْرُوشٍ ، يُقَالُ : عَرَّشْتُ الْكَرْمَ ، إِذَا جَعَلْتُ لَهُ دَعَائِمَ وَسُمْكًا تُعْطَفُ عَلَيْهِ الْقُضْبَانُ ، وَسَقْفُ الْبَيْتِ : عَرْشُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ : فِي اللَّوْنِ وَالطَّعْمِ ، وَالْحَجْمِ ، وَالرَّائِحَةِ .

وَقُرِئَ : "أُكْلُهُ" : بِالضَّمِّ وَالسُّكُونِ ، وَهُوَ ثَمَرُهُ الَّذِي يُؤْكَلُ ، وَالضَّمِيرُ لِلنَّخْلِ وَالزَّرْعِ دَاخِلٌ فِي حُكْمِهِ ; لِكَوْنِهِ مَعْطُوفًا عَلَيْهِ ، وَمُخْتَلِفًا حَالٌ مُقَدَّرَةٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ الْإِنْشَاءِ كَذَلِكَ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=73فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ [الزُّمَرِ : 73] . وَقُرِئَ : "ثُمُرِهِ" بِضَمَّتَيْنِ .

فَإِنْ قُلْتَ : مَا فَائِدَةُ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141إِذَا أَثْمَرَ ، وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُثْمِرْ لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ؟

قُلْتُ : لَمَّا أُبِيحَ لَهُمُ الْأَكْلُ مِنْ ثَمَرِهِ .

قِيلَ : إِذَا أَثْمَرَ ; لِيُعْلَمَ أَنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْإِبَاحَةِ وَقْتُ إِطْلاعِ الشَّجَرِ الثَّمَرَ ; لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ لا يُبَاحُ إِلَّا إِذَا أَدْرَكَ وَأَيْنَعَ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ : الْآيَةُ مَكِّيَّةٌ ، وَالزَّكَاةُ إِنَّمَا فُرِضَتْ بِالْمَدِينَةِ ، فَأُرِيدَ بِالْحَقِّ مَا كَانَ يُتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ يَوْمَ الْحَصَادِ ، وَكَانَ ذَلِكَ وَاجِبًا حَتَّى نَسَخَهُ افْتِرَاضُ الْعُشْرِ ، وَنِصْفِ الْعُشْرِ .

وَقِيلَ : مَدَنِيَّةُ ، وَالْحَقُّ هُوَ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ ، وَمَعْنَاهُ : وَاعْزِمُوا عَلَى إِيتَاءِ الْحَقِّ ، [ ص: 405 ] وَاقْصُدُوهُ ، وَاهْتَمُّوا بِهِ يَوْمَ الْحَصَادِ ، حَتَّى لا تُؤَخِّرُوهُ عَنْ أَوَّلِ وَقْتٍ يُمْكِنُ فِيهِ الْإِيتَاءُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وَلا تُسْرِفُوا : فِي الصَّدَقَةِ ; كَمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=215ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ : أَنَّهُ صَرَمَ خَمْسَمِائَةِ نَخْلَةٍ ، فَفَرَّقَ ثَمَرَهَا كُلَّهُ ، وَلَمْ يُدْخِلْ مِنْهُ شَيْئًا إِلَى مَنْزِلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=29وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا [الْإِسْرَاءِ : 29] .