الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنين

مستخلفين فيه يعني: أن الأموال التي في أيديكم إنما هي أموال الله بخلقه وإنشائه لها، وإنما مولكم إياها، وخولكم الاستمتاع بها، وجعلكم خلفاء في التصرف فيها، فليست هي بأموالكم في الحقيقة. وما أنتم فيها إلا بمنزلة الوكلاء والنواب، فأنفقوا منها في حقوق الله، وليهن عليكم الإنفاق منها كما يهون على الرجل النفقة من مال غيره إذا أذن له فيه. أو جعلكم مستخلفين ممن كان قبلكم فيما في أيديكم: بتوريثه إياكم، فاعتبروا بحالهم حيث انتقل منهم إليكم، وسينقل منكم إلى من بعدكم; فلا تبخلوا به ، وانفعوا بالإنفاق منها أنفسكم "لا تؤمنون" حال من معنى الفعل في مالكم، كما تقول: ما لك قائما، بمعنى: ما تصنع قائما، أي: وما لكم كافرين بالله. والواو في والرسول يدعوكم واو الحال، فهما حالان متداخلتان. وقرئ: "وما لكم لا تؤمنون بالله ورسوله [ ص: 44 ] والرسول يدعوكم" والمعنى: وأي عذر لكم في ترك الإيمان والرسول يدعوكم إليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبراهين والحجج، وقيل ذلك قد أخذ الله ميثاقكم بالإيمان: حيث ركب فيكم العقول، ونصب لكم الأدلة، ومكنكم من النظر، وأزاح عللكم، فإذ لم تبق لكم علة بعد أدلة العقول وتنبيه الرسول، فما لكم لا تؤمنون إن كنتم مؤمنين لموجب ما; فإن هذا الموجب لا مزيد عليه. وقرئ: "أخذ ميثاقكم" على البناء للفاعل، وهو الله عز وجل.

آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمِنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفِقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ وَمَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ يَعْنِي: أَنَّ الْأَمْوَالَ الَّتِي فِي أَيْدِيكُمْ إِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُ اللَّهِ بِخَلْقِهِ وَإِنْشَائِهِ لَهَا، وَإِنَّمَا مَوَّلَكُمْ إِيَّاهَا، وَخَوَّلَكُمُ الِاسْتِمْتَاعَ بِهَا، وَجَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ فِي التَّصَرُّفِ فِيهَا، فَلَيْسَتْ هِيَ بِأَمْوَالِكُمْ فِي الْحَقِيقَةِ. وَمَا أَنْتُمْ فِيهَا إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْوُكَلَاءِ وَالنُّوَّابِ، فَأَنْفِقُوا مِنْهَا فِي حُقُوقِ اللَّهِ، وَلْيَهُنْ عَلَيْكُمُ الْإِنْفَاقُ مِنْهَا كَمَا يَهُونُ عَلَى الرَّجُلِ النَّفَقَةُ مِنْ مَالِ غَيْرِهِ إِذَا أَذِنَ لَهُ فِيهِ. أَوْ جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فِيمَا فِي أَيْدِيكُمْ: بِتَوْرِيثِهِ إِيَّاكُمْ، فَاعْتِبَرُوا بِحَالِهِمْ حَيْثُ انْتَقَلَ مِنْهُمْ إِلَيْكُمْ، وَسَيُنْقَلُ مِنْكُمْ إِلَى مَنْ بَعْدَكُمْ; فَلَا تَبْخَلُوا بِهِ ، وَانْفَعُوا بِالْإِنْفَاقِ مِنْهَا أَنْفُسَكُمْ "لَا تُؤْمِنُونَ" حَالٌ مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ فِي مَالِكُمْ، كَمَا تَقُولُ: مَا لَكَ قَائِمًا، بِمَعْنَى: مَا تَصْنَعُ قَائِمًا، أَيْ: وَمَا لَكُمْ كَافِرِينَ بِاللَّهِ. وَالْوَاوُ فِي وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ وَاوُ الْحَالِ، فَهُمَا حَالَانِ مُتَدَاخِلَتَانِ. وَقُرِئَ: "وَمَا لَكَمَ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ [ ص: 44 ] وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ" وَالْمَعْنَى: وَأَيُّ عُذْرٍ لَكُمْ فِي تَرْكِ الْإِيمَانِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ إِلَيْهِ وَيُنَبِّهُكُمْ عَلَيْهِ وَيَتْلُو عَلَيْكُمُ الْكِتَابَ النَّاطِقَ بِالْبَرَاهِينِ وَالْحُجَجِ، وَقِيلَ ذَلِكَ قَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَكُمْ بِالْإِيمَانِ: حَيْثُ رَكَّبَ فِيكُمُ الْعُقُولَ، وَنَصَبَ لَكُمُ الْأَدِلَّةَ، وَمَكَّنَكُمْ مِنَ النَّظَرِ، وَأَزَاحَ عِلَلَكُمْ، فَإِذْ لَمْ تَبْقَ لَكُمْ عِلَّةٌ بَعْدَ أَدِلَّةِ الْعُقُولِ وَتَنْبِيهِ الرَّسُولِ، فَمَا لَكَمَ لَا تُؤْمِنُونَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ لِمُوجِبٍ مَا; فَإِنَّ هَذَا الْمُوجِبَ لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ. وَقُرِئَ: "أُخِذَ مِيثَاقُكُمْ" عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ، وَهُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث