الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

كذبت قوم لوط بالنذر إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

"حاصبا" ريحا تحصبهم بالحجارة، أي: ترميهم "بسحر" بقطع من الليل، وهو السدس الأخير منه. وقيل: هما سحران، فالسحر الأعلى قبل انصداع الفجر، والآخر عند انصداعه، وأنشد [من الرجز]:

مرت بأعلى السحرين تذأل

وصرف لأنه نكرة. ويقال: لقيته سحرا إذا لقيته في سحر يومه "نعمة" إنعاما، مفعول له من شكر نعمة الله بإيمانه وطاعته ولقد أنذرهم لوط -عليه السلام- "بطشتنا" أخذتنا بالعذاب "فتماروا" فكذبوا "بالنذر" متشاكين فطمسنا أعينهم فمسحناها وجعلناها كسائر الوجه لا يرى لها شق. روي أنهم لما عالجوا باب لوط -عليه السلام- ليدخلوا قالت الملائكة: خلهم يدخلوا، إنا رسل ربك لن يصلوا إليك [هود: 81] فصفقهم جبريل -عليه السلام- بجناحه صفقة فتركهم يترددون لا يهتدون إلى الباب حتى أخرجهم لوط "فذوقوا" فقلت لهم: ذوقوا على ألسنة الملائكة "بكرة" أول النهار وباكره، كقوله: "مشرقين"، و "مصبحين". وقرأ زيد بن علي -رضي الله عنهما-: (بكرة) غير منصرفة، تقول: أتيته بكرة وغدوة بالتنوين. إذا أردت التنكير، وبغيره إذا عرفت وقصدت [ ص: 662 ] بكرة نهارك وغدوته عذاب مستقر ثابت قد استقر عليهم إلى أن يفضى بهم إلى عذاب الآخرة. فإن قلت: ما فائدة تكرير قوله: فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ؟ قلت: فائدته أن يجددوا عند استماع كل نبإ من أنباء الأولين ادكارا واتعاظا، وأن يستأنفوا تنبها واستيقاظا، إذا سمعوا الحث على ذلك والبعث عليه، وأن يقرع لهم العصا مرات، ويقعقع لهم الشن تارات; لئلا يغلبهم السهو ولا تستولى عليهم الغفلة، وهكذا حكم التكرير، كقوله: فبأي آلاء ربكما تكذبان [الرحمن: 13] عند كل نعمة عدها في سورة الرحمن، وقوله: ويل يومئذ للمكذبين [المرسلات: 15] عند كل آية أوردها في سورة والمرسلات، وكذلك تكرير الأنباء والقصص في أنفسها لتكون تلك العبر حاضرة للقلوب. مصورة للأذهان، مذكورة غير منسية في كل أوان.

كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مِنْ شَكَرَ وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ

"حَاصِبًا" رِيحًا تَحْصِبُهُمْ بِالْحِجَارَةِ، أَيْ: تَرْمِيهِمْ "بِسِحْرٍ" بِقِطَعٍ مِنَ اللَّيْلِ، وَهُوَ السُّدْسُ الْأَخِيرُ مِنْهُ. وَقِيلَ: هُمَا سِحْرَانِ، فَالسِّحْرُ الْأَعْلَى قَبْلَ انْصِدَاعِ الْفَجْرَ، وَالْآخَرُ عِنْدَ انْصِدَاعِهِ، وَأَنْشَدَ [مِنَ الرَّجَزِ]:

مَرَّتْ بِأَعْلَى السِّحْرَيْنِ تَذْأَلُ

وَصُرِفَ لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ. وَيُقَالُ: لَقِيتُهُ سِحْرًا إِذَا لَقِيتُهُ في سِحْرِ يَوْمِهِ "نِعْمَةً" إِنْعَامًا، مَفْعُولٌ لَهُ مَنْ شَكَرَ نِعْمَةُ اللَّهِ بِإِيمَانِهِ وَطَاعَتِهِ وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ لُوطٌ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- "بَطْشَتَنَا" أَخْذَتَنَا بِالْعَذَابِ "فَتَمَارَوْا" فَكَذَّبُوا "بِالنُّذُرِ" مُتَشَاكِّينَ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَمَسَحْنَاهَا وَجَعَلْنَاهَا كَسَائِرِ الْوَجْهِ لَا يُرَى لَهَا شِقٌّ. رُوِيَ أَنَّهُمْ لَمَّا عَالَجُوا بَابَ لُوطٍ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لِيَدْخُلُوا قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: خَلِّهِمْ يَدْخُلُوا، إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ [هُودٌ: 81] فَصَفَقَهُمْ جِبْرِيلُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِجَنَاحِهِ صَفْقَةً فَتَرَكَهُمْ يَتَرَدَّدُونَ لَا يَهْتَدُونَ إِلَى الْبَابِ حَتَّى أَخْرَجَهُمْ لُوطٌ "فَذُوقُواْ" فَقُلْتُ لَهُمْ: ذُوقُوا عَلَى أَلْسِنَةِ الْمَلَائِكَةِ "بُكْرَةً" أَوَّلُ النَّهَارِ وَبَاكَرِهُ، كَقَوْلِهِ: "مُشْرِقِينَ"، و "مُصْبِحِينَ". وَقَرَأَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-: (بُكْرَةَ) غَيْرَ مُنْصَرِفَةٍ، تَقُولُ: أَتَيْتُهُ بُكْرَةً وَغَدْوَةً بِالتَّنْوِينِ. إِذَا أَرَدْتَ التَّنْكِيرَ، وَبِغَيْرِهِ إِذَا عَرَّفْتَ وَقَصَدْتَ [ ص: 662 ] بِكُرَةَ نَهَارِكَ وَغَدَوْتَهُ عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ ثَابِتٌ قَدِ اسْتَقَرَّ عَلَيْهِمْ إِلَى أَنْ يُفْضَى بِهِمْ إِلَى عَذَابِ الْآخِرَةِ. فَإِنْ قُلْتَ: مَا فَائِدَةُ تَكْرِيرِ قَوْلِهِ: فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ؟ قُلْتُ: فَائِدَتُهُ أَنْ يُجَدِّدُوا عِنْدَ اسْتِمَاعِ كُلِّ نَبَإٍ مِنْ أَنْبَاءِ الْأَوَّلِينَ ادِّكَارًا وَاتِّعَاظًا، وَأَنْ يَسْتَأْنِفُوا تَنَبُّهًا وَاسْتِيقَاظًا، إِذَا سَمِعُوا الْحَثَّ عَلَى ذَلِكَ وَالْبَعْثَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يَقْرَعَ لَهُمُ الْعَصَا مَرَّاتٍ، وَيُقَعْقِعَ لَهُمُ الشَّنَّ تَارَّاتٍ; لِئَلَّا يَغْلِبَهُمُ السَّهْوُ وَلَا تُسْتَوْلَى عَلَيْهِمُ الْغَفْلَةُ، وَهَكَذَا حُكْمُ التَّكْرِيرِ، كَقَوْلِهِ: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الرَّحْمَنُ: 13] عِنْدَ كُلِّ نِعْمَةٍ عَدَّهَا في سُورَةِ الرَّحْمَنِ، وَقَوْلُهُ: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [الْمُرْسَلَاتُ: 15] عِنْدَ كُلِّ آيَةٍ أَوْرَدَهَا في سُورَةِ وَالْمُرْسَلَاتِ، وَكَذَلِكَ تَكْرِيرُ الْأَنْبَاءِ وَالْقِصَصِ في أَنْفُسِهَا لِتَكُونَ تِلْكَ الْعِبَرُ حَاضِرَةً لِلْقُلُوبِ. مُصَوِّرَةً لِلْأَذْهَانِ، مَذْكُورَةً غَيْرَ مَنْسِيَّةٍ في كُلِّ أَوَانٍ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث