nindex.php?page=treesubj&link=29010_28723_29694_32438_32440_32441_32442nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=5خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار

ثم دل بخلق السماوات والأرض، وتكوير كل واحد من الملوين على الآخر، وتسخير النيرين، وجريهما لأجل مسمى، وبث الناس على كثرة عددهم من نفس واحدة، وخلق الأنعام على أنه واحد لا يشارك، قهار لا يغالب. والتكوير: اللف واللي، يقال: كار العمامة على رأسه، وكورها. وفيه أوجه منها: أن الليل والنهار خلفه يذهب هذا ويغشى مكانه هذا، وإذا غشي مكانه فكأنما ألبسه ولف عليه كما يلف اللباس على اللابس. ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=15871ذي الرمة في وصف السراب [من البسيط]:

تلوي الثنايا بأحقيها حواشيه لي الملاء بأبواب التفاريج

[ ص: 289 ] ومنها أن كل واحد منهما يغيب الآخر إذا طرأ عليه، فشبه في تغييبه إياه بشيء ظاهر لف عليه ما غيبه عن مطامح الأبصار. ومنها: أن هذا يكر على هذا كرورا متتابعا. فشبه ذلك بتتابع أكوار العمامة بعضها على إثر بعض. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=5ألا هو العزيز الغالب القادر على عقاب المصرين. "الغفار" لذنوب التائبين، أو الغالب الذي يقدر على أن يعالجهم بالعقوبة وهو يحلم عنهم ويؤخرهم إلى أجل مسمى، فسمى الحلم عنهم: مغفرة.

nindex.php?page=treesubj&link=29010_28723_29694_32438_32440_32441_32442nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=5خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارِ عَلَى اللَّيْلَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ

ثُمَّ دَلَّ بِخَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَتَكْوِيرِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَلَوَيْنِ عَلَى الْآخَرِ، وَتَسْخِيرِ النَّيِّرَيْنِ، وَجَرْيِهِمَا لِأَجَلٍ مُسَمَّى، وَبَثِّ النَّاسِ عَلَى كَثْرَةِ عَدَدِهِمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ، وَخَلَقَ الْأَنْعَامَ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدٌ لَا يُشَارَكُ، قَهَّارٌ لَا يُغَالَبُ. وَالتَّكْوِيرُ: اللَّفُّ وَاللَّيُّ، يُقَالُ: كَارَ الْعِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ، وَكَوَّرَهَا. وَفيهِ أَوْجُهٌ مِنْهَا: أَنَّ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خَلْفَهُ يَذْهَبُ هَذَا وَيَغْشَى مَكَانَهُ هَذَا، وَإِذَا غُشِيَ مَكَانَهُ فَكَأَنَّمَا أَلْبَسَهُ وَلَفَّ عَلَيْهِ كَمَا يَلُفُّ اللِّبَاسُ عَلَى اللَّابِسِ. وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذِي الرُّمَّةِ في وَصْفِ السَّرَابِ [مِنَ الْبَسِيطِ]:

تَلْوِي الثَّنَايَا بِأَحْقَيْهَا حَوَاشِيَهُ لَيَّ الْمَلَاءِ بِأَبْوَابِ التَّفَارِيجِ

[ ص: 289 ] وَمِنْهَا أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَغِيبُ الْآخَرُ إِذَا طَرَأَ عَلَيْهِ، فَشَبَّهَ في تَغْيِيبِهِ إِيَّاهُ بِشَيْءٍ ظَاهِرٍ لَفَّ عَلَيْهِ مَا غَيَّبَهُ عَنْ مَطَامِحِ الْأَبْصَارِ. وَمِنْهَا: أَنَّ هَذَا يَكُرُّ عَلَى هَذَا كُرُورًا مُتَتَابِعًا. فَشَبَّهَ ذَلِكَ بِتَتَابُعِ أَكْوَارِ الْعِمَامَةِ بَعْضُهَا عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=5أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَالِبُ الْقَادِرُ عَلَى عِقَابِ الْمُصِرِّينَ. "الْغَفَّارُ" لِذُنُوبِ التَّائِبِينَ، أَوِ الْغَالِبُ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُعَالِجَهُمْ بِالْعُقُوبَةِ وَهُوَ يَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى، فَسَمَّى الْحُلْمَ عَنْهُمْ: مَغْفِرَةً.