nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025_34274nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=123وإن إلياس لمن المرسلين nindex.php?page=treesubj&link=29008_19860_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=124إذ قال لقومه ألا تتقون nindex.php?page=treesubj&link=29008_28639_29706_34025_34189_34191nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين nindex.php?page=treesubj&link=29008_28639_34025_34189_34513nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=126الله ربكم ورب آبائكم الأولين nindex.php?page=treesubj&link=29008_30539_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=127فكذبوه فإنهم لمحضرون nindex.php?page=treesubj&link=29008_30495_30513nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=128إلا عباد الله المخلصين nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=129وتركنا عليه في الآخرين nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=130سلام على إل ياسين nindex.php?page=treesubj&link=29008_19797_29680_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=131إنا كذلك نجزي المحسنين nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=132إنه من عبادنا المؤمنين

قرئ : (إلياس ) بكسر الهمزة ، والياس : على لفظ الوصل . وقيل : هو إدريس النبي . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : (وإن إدريس ) ، في موضع إلياس . وقرئ : (إدراس ) ، وقيل : هو إلياس بن ياسين ، من ولد هارون أخي موسى nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125أتدعون بعلا أتعبدون بعلا ، وهو علم لصنم كان لهم كمناة وهبل . وقيل : كان من ذهب ، وكان طوله عشرين ذراعا ، وله أربعة أوجه ، فتنوا به وعظموه حتى أخدموه أربعمائة سادن ، وجعلوهم أنبياءه ، فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة ، والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس ، وهم أهل بعلبك [ ص: 229 ] من بلاد الشام ، وبه سميت مدينتهم بعلبك . وقيل : البعل : الرب ، بلغة اليمن ، يقال : من بعل هذه الدار ، أي : من ربها ؟ والمعنى : أتعبدون بعض البعول وتتركون عبادة الله nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=126الله ربكم ورب آبائكم قرئ : بالرفع على الابتداء ، وبالنصب على البدل ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة إذا وصل نصب ، وإذا وقف رفع ، وقرئ : (على الياسين ) . و (إدريسين ) ، و (إدراسين ) ، و (إدرسين ) ، على أنها لغات في إلياس وإدريس . ولعل لزيادة الياء والنون في السريانية معنى . وقرئ : (على الياسين ) بالوصل ، على أنه جمع يراد به إلياس وقومه ، كقولهم : الخبيبون والمهلبون . فإن قلت : فهلا حملت على هذا الياسين على القطع وأخواته ؟ قلت : لو كان جمعا لعرف بالألف واللام . وأما من قرأ : (على آل ياسين ) فعلى أن ياسين اسم أبي إلياس ، أضيف إليه الآل .

nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025_34274nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=123وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_19860_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=124إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_28639_29706_34025_34189_34191nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125أَتَدْعُونَ بَعْلا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_28639_34025_34189_34513nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=126اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_30539_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=127فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_30495_30513nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=128إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=129وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=130سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_19797_29680_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=131إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_34025nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=132إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ

قُرِئَ : (إِلْيَاسَ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَالِيَاسَ : عَلَى لَفْظِ الْوَصْلِ . وَقِيلَ : هُوَ إِدْرِيسُ النَّبِيُّ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ : (وَإِنَّ إِدْرِيسَ ) ، في مَوْضِعِ إِلْيَاسَ . وَقُرِئَ : (إِدْرَاسَ ) ، وَقِيلَ : هُوَ إِلْيَاسُ بْنُ يَاسِينَ ، مِنْ وَلَدِ هَارُونَ أَخِي مُوسَى nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125أَتَدْعُونَ بَعْلا أَتَعْبُدُونَ بَعْلًا ، وَهُوَ عَلَمٌ لِصَنَمٍ كَانَ لَهُمْ كَمَنَاةَ وَهُبَلَ . وَقِيلَ : كَانَ مِنْ ذَهَبٍ ، وَكَانَ طُولُهُ عِشْرِينَ ذِرَاعًا ، وَلَهُ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ ، فُتِنُوا بِهِ وَعَظَّمُوهُ حَتَّى أَخَدَمُوهُ أَرْبَعَمِائَةِ سَادِنٍ ، وَجَعَلُوهُمْ أَنْبِيَاءَهُ ، فَكَانَ الشَّيْطَانُ يَدْخُلُ في جَوْفِ بَعْلٍ وَيَتَكَلَّمُ بِشَرِيعَةِ الضَّلَالَةِ ، وَالسَّدَنَةُ يَحْفَظُونَهَا وَيُعَلِّمُونَهَا النَّاسَ ، وَهُمْ أَهْلُ بَعْلَبَكَّ [ ص: 229 ] مِنْ بِلَادِ الشَّامِ ، وَبِهِ سُمِّيَتْ مَدِينَتُهُمْ بَعْلَبَكَّ . وَقِيلَ : الْبَعْلُ : الرَّبُّ ، بِلُغَةِ الْيَمَنِ ، يُقَالُ : مَنْ بَعْلُ هَذِهِ الدَّارِ ، أَيْ : مَنْ رَبُّهَا ؟ وَالْمَعْنَى : أَتَعْبُدُونَ بَعْضَ الْبُعُولِ وَتَتْرُكُونَ عِبَادَةَ اللَّهِ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=126اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ قُرِئَ : بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ ، وَبِالنَّصْبِ عَلَى الْبَدَلِ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ إِذَا وَصَلَ نَصَبَ ، وَإِذَا وَقَفَ رَفَعَ ، وَقُرِئَ : (عَلَى الْيَاسِينَ ) . وَ (إِدْرِيسِينَ ) ، وَ (إِدْرَاسِينَ ) ، وَ (إِدْرَسِينَ ) ، عَلَى أَنَّهَا لُغَاتٌ في إِلْيَاسَ وَإِدْرِيسَ . وَلَعَلَّ لِزِيَادَةِ الْيَاءِ وَالنُّونِ في السُّرْيَانِيَّةِ مَعْنَى . وَقُرِئَ : (عَلَى الْيَاسِينَ ) بِالْوَصْلِ ، عَلَى أَنَّهُ جَمْعٌ يُرَادُ بِهِ إِلْيَاسُ وَقَوْمُهُ ، كَقَوْلِهِمْ : الْخَبِيبُونَ وَالْمُهَلِّبُونَ . فَإِنْ قُلْتَ : فَهَلَّا حَمَلْتَ عَلَى هَذَا الْيَاسِينَ عَلَى الْقَطْعِ وَأَخَوَاتِهِ ؟ قُلْتُ : لَوْ كَانَ جَمْعًا لَعُرِّفَ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ . وَأَمَّا مَنْ قَرَأَ : (عَلَى آلِ يَاسِينَ ) فَعَلَى أَنَّ يَاسِينَ اسْمُ أَبِي إِلْيَاسَ ، أُضِيفَ إِلَيْهِ الْآلُ .