nindex.php?page=treesubj&link=28991_30549_31780_31913nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=56ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى  

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=56 "أريناه " : بصرناه أو عرفناه صحتها ويقناه بها ؛ وإنما كذب لظلمه ؛ كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=14وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا [النمل : 14 ] ، وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=102لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر [الإسراء : 12 ] ، وفي قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=56آياتنا كلها وجهان :

أحدهما : أن يحذي بهذا التعريف الإضافي حذو التعريف باللام لو قيل الآيات كلها ، أعني : أنها كانت لا تعطي إلا تعريف العهد ، والإشارة إلى الآيات المعلومة التي هي تسع الآيات المختصة بموسى -عليه السلام - : العصا ، واليد ، وفلق البحر ، والحجر ، والجراد ، والقمل ، والضفادع ، والدم ، ونتق الجبل .

والثاني : أن يكون موسى قد أراه آياته وعدد عليه ما أوتيه غيره من الأنبياء من آياتهم [ ص: 89 ] ومعجزاتهم ، وهو نبي صادق ، لا فرق بين ما يخبر عنه وبين ما يشاهد به ، فكذبها جميعا ، nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=56 "وأبى " : أن يقبل شيئا منها ، وقيل : فكذب الآيات وأبى قبول الحق .

nindex.php?page=treesubj&link=28991_30549_31780_31913nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=56وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى  

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=56 "أَرَيْنَاهُ " : بَصَّرْنَاهُ أَوْ عَرَّفْنَاهُ صِحَّتَهَا وَيَقَّنَّاهُ بِهَا ؛ وَإِنَّمَا كَذَّبَ لِظُلْمِهِ ؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=14وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا [النَّمْلَ : 14 ] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=102لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرض بَصَائِرَ [الْإِسْرَاءَ : 12 ] ، وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=56آيَاتِنَا كُلَّهَا وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَحْذِيَ بِهَذَا التَّعْرِيفِ الْإِضَافِيِّ حَذْوَ التَّعْرِيفِ بِاللَّامِ لَوْ قِيلَ الْآيَاتُ كُلُّهَا ، أَعْنِي : أَنَّهَا كَانَتْ لَا تُعْطِي إِلَّا تَعْرِيفَ الْعَهْدِ ، وَالْإِشَارَةُ إِلَى الْآيَاتِ الْمَعْلُومَةِ الَّتِي هِيَ تِسْعُ الْآيَاتِ الْمُخْتَصَّةُ بِمُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : الْعَصَا ، وَالْيَدُ ، وَفَلْقُ الْبَحْرِ ، وَالْحَجَرِ ، وَالْجَرَادُ ، وَالْقُمَّلُ ، وَالضَّفَادِعُ ، وَالدَّمُ ، وَنَتْقُ الْجَبَلِ .

وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ مُوسَى قَدْ أَرَاهُ آيَاتِهِ وَعَدَّدَ عَلَيْهِ مَا أُوتِيَهُ غَيْرُهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ آيَاتِهِمْ [ ص: 89 ] وَمُعْجِزَاتِهِمْ ، وَهُوَ نَبِيٌّ صَادِقٌ ، لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا يُخْبِرُ عَنْهُ وَبَيْنَ مَا يُشَاهِدُ بِهِ ، فَكَذَّبَهَا جَمِيعًا ، nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=56 "وَأَبَى " : أَنْ يَقْبَلَ شَيْئًا مِنْهَا ، وَقِيلَ : فَكَذَّبَ الْآيَاتِ وَأَبَى قَبُولَ الْحَقِّ .