nindex.php?page=treesubj&link=28990_31979nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=22فحملته فانتبذت به مكانا قصيا nindex.php?page=treesubj&link=28990_31979_33226nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة فيه وجهان: أحدهما: معناه ألجأها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، ومنه قول الشاعر:

إذ شددنا شدة صادقة فأجأناكم إلى سفح الجبل

الثاني: معناه فجأها المخاض كقول زهير:

وجار سار معتمدا إلينا     أجاءته المخافة والرجاء

وفي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود فأواها

[ ص: 364 ] nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23قالت يا ليتني مت قبل هذا فيه ثلاثة أوجه: أحدها: أنها خافت من الناس أن يظنوا بها سوءا قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي.

الثاني: لئلا يأثم الناس بالمعصية في قذفها.

الثالث: لأنها لم تر في قومها رشيدا ذا فراسة ينزهها من السوء ، قاله جعفر بن محمد رحمهما الله. nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23وكنت نسيا منسيا فيه خمسة تأويلات: أحدها: لم أخلق ولم أكن شيئا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثاني: لا أعرف ولا يدرى من أنا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الثالث: النسي المنسي هو السقط ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14355الربيع ، nindex.php?page=showalam&ids=11873وأبو العالية.

الرابع: هو الحيضة الملقاة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، بمعنى خرق الحيض.

الخامس: معناه وكنت إذا ذكرت لم أطلب حكاه اليزيدي. والنسي عندهم في كلامهم ما أعقل من شيء حقير قال الراجز:

كالنسي ملقى بالجهاد البسبس

nindex.php?page=treesubj&link=28990_31979nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=22فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا nindex.php?page=treesubj&link=28990_31979_33226nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: مَعْنَاهُ أَلْجَأَهَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

إِذْ شَدَدْنَا شَدَّةً صَادِقَةً فَأَجَأْنَاكُمْ إِلَى سَفْحِ الْجَبَلِ

الثَّانِي: مَعْنَاهُ فَجَأَهَا الْمَخَاضُ كَقَوْلِ زُهَيْرٍ:

وَجَارٍ سَارَ مُعْتَمِدًا إِلَيْنَا     أَجَاءَتْهُ الْمَخَافَةُ وَالرَّجَاءُ

وَفِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ فَأَوَاهَا

[ ص: 364 ] nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: أَنَّهَا خَافَتْ مِنَ النَّاسِ أَنْ يَظُنُّوا بِهَا سُوءًا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ.

الثَّانِي: لِئَلَّا يَأْثَمُ النَّاسُ بِالْمَعْصِيَةِ فِي قَذْفِهَا.

الثَّالِثُ: لِأَنَّهَا لَمْ تَرَ فِي قَوْمِهَا رَشِيدًا ذَا فِرَاسَةٍ يُنَزِّهُهَا مِنَ السُّوءِ ، قَالَهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=23وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا فِيهِ خَمْسَةُ تَأْوِيلَاتٍ: أَحَدُهَا: لَمْ أُخْلَقْ وَلَمْ أَكُنْ شَيْئًا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

الثَّانِي: لَا أُعْرَفُ وَلَا يُدْرَى مَنْ أَنَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .

الثَّالِثُ: النَّسْيُ الْمَنْسِيُّ هُوَ السَّقْطُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14355الرَّبِيعُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11873وَأَبُو الْعَالِيَةِ.

الرَّابِعُ: هُوَ الْحَيْضَةُ الْمُلْقَاةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ ، بِمَعْنَى خَرْقِ الْحَيْضِ.

الْخَامِسُ: مَعْنَاهُ وَكُنْتُ إِذَا ذُكِرْتُ لَمْ أُطْلَبْ حَكَاهُ الْيَزِيدِيُّ. وَالنَّسْيُ عِنْدَهُمْ فِي كَلَامِهِمْ مَا أُعْقِلَ مِنْ شَيْءٍ حَقِيرٍ قَالَ الرَّاجِزُ:

كَالنَّسْيِ مُلْقًى بِالْجِهَادِ الْبَسْبَسِ