nindex.php?page=treesubj&link=30428_30437_30532_30558_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=121أولئك  إشارة إلى من اتخذ الشيطان وليا باعتبار معناه، وما فيه من معنى البعد للإيذان ببعد منزلتهم في الخسران nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=121مأواهم ومستقرهم جميعا nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=121جهنم ولا يجدون عنها محيصا أي معدلا ومهربا، وهو اسم مكان، أو مصدر ميمي من حاص يحيص إذا عدل وولى، ويقال: محيص ومحاص، وأصل معناه - كما قيل – الروغان، ومنه: وقعوا في حيص بيص، وحاص باص، أي: في أمر يعسر التخلص منه، ويقال: حاص يحوص أيضا، وحوصا وحياصا، و(عنها) متعلق بمحذوف وقع حالا من (محيصا)

ولم يجوزوا تعلقه بـ(يجدون) لأنه لا يتعدى بـ(عن) ولا بـ(محيصا) لأنه إن كان اسم مكان فهو لا يعمل؛ لأنه ملحق بالجوامد، وإن كان مصدرا فمعمول المصدر لا يتقدم عليه، ومن جوز تقدمه إذا كان ظرفا أو جارا ومجرورا جوزه هنا.

nindex.php?page=treesubj&link=30428_30437_30532_30558_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=121أُولَئِكَ  إِشَارَةٌ إِلَى مَنِ اتَّخَذَ الشَّيْطَانَ وَلَّيَا بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ، وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ لِلْإِيذَانِ بِبُعْدِ مَنْزِلَتِهِمْ فِي الْخُسْرَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=121مَأْوَاهُمْ وَمُسْتَقَرُّهُمْ جَمِيعًا nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=121جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا أَيْ مَعْدَلًا وَمَهْرَبًا، وَهُوَ اسْمُ مَكَانٍ، أَوْ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ مِنْ حَاصَ يَحِيصُ إِذَا عَدَلَ وَوَلَّى، وَيُقَالُ: مَحِيصٌ وَمَحَاصٌ، وَأَصْلُ مَعْنَاهُ - كَمَا قِيلَ – الرَّوَغَانُ، وَمِنْهُ: وَقَعُوا فِي حَيْصَ بَيْصَ، وَحَاصَ بَاصَ، أَيْ: فِي أَمْرٍ يَعْسُرُ التَّخَلُّصُ مِنْهُ، وَيُقَالُ: حَاصَ يَحُوصُ أَيْضًا، وَحَوْصًا وَحِيَاصًا، وَ(عَنْهَا) مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ وَقَعَ حَالًا مِنْ (مَحِيصًا)

وَلَمْ يُجَوِّزُوا تَعَلُّقَهُ بِـ(يَجِدُونَ) لِأَنَّهُ لَا يَتَعَدَّى بِـ(عْنَ) وَلَا بِـ(مَحِيصًا) لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ اسْمَ مَكَانٍ فَهُوَ لَا يَعْمَلُ؛ لِأَنَّهُ مُلْحَقٌ بِالْجَوَامِدِ، وَإِنْ كَانَ مَصْدَرًا فَمَعْمُولُ الْمَصْدَرِ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ، وَمَنْ جَوَّزَ تَقَدُّمَهُ إِذَا كَانَ ظَرْفًا أَوْ جَارًّا وَمَجْرُورًا جَوَزَّهُ هُنَا.