الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض إيجاب للإجابة بطريق الترهيب إثر إيجابها بطريق الترغيب وتحقيق لكونهم منذرين وإظهار داعي الله من غير اكتفاء بأحد الضميرين بأن يقال: يجبه أو يجب داعيه للمبالغة في الإيجاب بزيادة التقرير وتربية المهابة وإدخال الروعة.

وتقييد الإعجاز بكونه في الأرض لتوسيع الدائرة أي فليس بمعجز له تعالى بالهرب وإن هرب كل مهرب من أقطارها أو دخل في أعماقها، وقوله تعالى: وليس له من دونه أولياء بيان لاستحالة نجاته بواسطة الغير إثر بيان استحالة نجاته بنفسه، وجمع الأولياء باعتبار معنى ( من ) فيكون من باب مقابلة الجمع بالجمع لانقسام الآحاد على الآحاد، ويؤيد ذلك ما روي عن ابن عامر أنه قرأ وليس لهم بضمير الجمع فإنه لمن باعتبار معناها، وكذا الجمع في قوله سبحانه: أولئك بذلك الاعتبار أي أولئك الموصوفون بعدم إجابة داعي الله في ضلال مبين أي ظاهر كونه ضلالا بحيث لا يخفى على أحد حيث أعرضوا عن إجابة من هذا شأنه

وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ إِيجَابٌ لِلْإِجَابَةِ بِطَرِيقِ التَّرْهِيبِ إِثْرَ إِيجَابِهَا بِطَرِيقِ التَّرْغِيبِ وَتَحْقِيقٌ لِكَوْنِهِمْ مُنْذَرِينَ وَإِظْهَارُ دَاعِي اللَّهِ مِنْ غَيْرِ اكْتِفَاءٍ بِأَحَدِ الضَّمِيرَيْنِ بِأَنْ يُقَالَ: يَجِبْهُ أَوْ يُجِبْ دَاعِيَهُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْإِيجَابِ بِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ وَتَرْبِيَةِ الْمَهَابَةِ وَإِدْخَالِ الرَّوْعَةِ.

وَتَقْيِيدُ الْإِعْجَازِ بِكَوْنِهِ فِي الْأَرْضِ لِتَوْسِيعِ الدَّائِرَةِ أَيْ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ لَهُ تَعَالَى بِالْهَرَبِ وَإِنْ هَرَبَ كُلَّ مَهْرَبٍ مِنْ أَقْطَارِهَا أَوْ دَخَلَ فِي أَعْمَاقِهَا، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ بَيَانٌ لِاسْتِحَالَةِ نَجَاتِهِ بِوَاسِطَةِ الْغَيْرِ إِثْرَ بَيَانِ اسْتِحَالَةِ نَجَاتِهِ بِنَفْسِهِ، وَجَمْعُ الْأَوْلِيَاءِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى ( مِنْ ) فَيَكُونُ مِنْ بَابِ مُقَابَلَةِ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ لِانْقِسَامِ الْآحَادِ عَلَى الْآحَادِ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَرَأَ وَلَيْسَ لَهُمْ بِضَمِيرِ الْجَمْعِ فَإِنَّهُ لِمِنْ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهَا، وَكَذَا الْجَمْعُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: أُولَئِكَ بِذَلِكَ الِاعْتِبَارِ أَيْ أُولَئِكَ الْمَوْصُوفُونَ بِعَدَمِ إِجَابَةِ دَاعِيَ اللَّهِ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ أَيْ ظَاهِرٌ كَوْنُهُ ضَلَالًا بِحَيْثُ لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ حَيْثُ أَعْرَضُوا عَنْ إِجَابَةِ مَنْ هَذَا شَأْنُهُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث