الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ومن آياته أنك ترى يا من تصح منه الرؤية : الأرض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعنى التذلل فإذا أنزلنا عليها الماء أي المطر اهتزت وربت أي تحركت بالنبات وانتفخت لأن النبت إذا دنا أن يظهر ارتفعت له الأرض وانتفخت ثم تصدعت عن النبات ، ويجوز أن يكون في الكلام استعارة تمثيلية شبه حال جدوبة الأرض وخلوها عن النبات ثم إحياء الله تعالى إياها بالمطر وانقلابها من الجدوبة إلى الخصب وإنبات كل زوج بهيج بحال شخص كئيب كاسف البال رث الهيئة لا يؤبه به ثم إذا أصابه شيء من متاع الدنيا وزينتها تكلف بأنواع الزينة والزخارف فيختال في مشيه زهوا فيهتز بالأعطاف خيلاء وكبرا فحذف المشبه واستعمل الخشوع والاهتزاز دلالة على مكانه ورجح اعتبار التمثيل . وقرئ «ربأت » أي زادت ، وقال الزجاج : معنى ربت عظمت وربأت بالهمز ارتفعت ومنه الربيئة وهي طليعة على الموضع المرتفع إن الذي أحياها بما ذكر بعد موتها ( لمحي الموتى ) بالبعث إنه على كل شيء من الأشياء التي من جملتها الإحياء قدير مبالغة في القدرة .

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى يَا مَنْ تَصِحُّ مِنْهُ الرُّؤْيَةُ : الأَرْضَ خَاشِعَةً يَابِسَةً مُتَطَامِنَةً مُسْتَعَارٌ مِنَ الْخُشُوعِ بِمَعْنَى التَّذَلُّلِ فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ أَيِ الْمَطَرِ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ أَيْ تَحَرَّكَتْ بِالنَّبَاتِ وَانْتَفَخَتْ لِأَنَّ النَّبْتَ إِذَا دَنَا أَنْ يَظْهَرَ ارْتَفَعَتْ لَهُ الْأَرْضُ وَانْتَفَخَتْ ثُمَّ تَصَدَّعَتْ عَنِ النَّبَاتِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْكَلَامِ اسْتِعَارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ شَبَّهَ حَالَ جُدُوبَةِ الْأَرْضِ وَخُلُوِّهَا عَنِ النَّبَاتِ ثُمَّ إِحْيَاءَ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهَا بِالْمَطَرِ وَانْقِلَابَهَا مِنَ الْجُدُوبَةِ إِلَى الْخِصْبِ وَإِنْبَاتِ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ بِحَالِ شَخْصٍ كَئِيبٍ كَاسِفِ الْبَالِ رَثِّ الْهَيْئَةِ لَا يَؤْبَهُ بِهِ ثُمَّ إِذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا تَكَلَّفَ بِأَنْوَاعِ الزِّينَةِ وَالزَّخَارِفِ فَيَخْتَالُ فِي مَشْيِهِ زَهْوًا فَيَهْتَزُّ بِالْأَعْطَافِ خُيَلَاءَ وَكِبْرًا فَحُذِفَ الْمُشَبَّهُ وَاسْتُعْمِلَ الْخُشُوعُ وَالِاهْتِزَازُ دَلَالَةً عَلَى مَكَانِهِ وَرُجِّحَ اعْتِبَارُ التَّمْثِيلِ . وَقُرِئَ «رَبَأَتْ » أَيْ زَادَتْ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : مَعْنَى رَبَتْ عَظُمَتْ وَرَبَأَتْ بِالْهَمْزِ ارْتَفَعَتْ وَمِنْهُ الرَّبِيئَةُ وَهِيَ طَلِيعَةٌ عَلَى الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا بِمَا ذَكَرَ بَعْدَ مَوْتِهَا ( لَمُحْيِ اَلْمَوْتَى ) بِالْبَعْثِ إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا الْإِحْيَاءُ قَدِيرٌ مُبَالَغَةً فِي الْقُدْرَةِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث