ص ( وجلوسه أولا وبينهما ) ش أما الجلوس الثاني فلم أر من حكى فيه قولا بالاستحباب فضلا عن كونه المشهور وأما الأول فنقل في التوضيح عن nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر أن فيه قولا بالاستحباب ولكن لم أر من شهره وحكى فيه nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب قولا بالوجوب وأنكره ابن عرفة والحاصل أن كلا من الجلستين سنة على المعروف والله أعلم .

وقال اللخمي في تبصرته nindex.php?page=treesubj&link=954وإذا صعد الإمام المنبر يوم الجمعة جلس حتى يؤذن المؤذن   .

واختلف nindex.php?page=treesubj&link=1167_1197_3497هل يجلس إذا صعد للخطبة في العيدين والاستسقاء ويوم عرفة  ؟ .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة : يجلس إذا صعد المنبر قبل أن يخطب وقال في المبسوط : لا يجلس وإنما يجلس في الجمعة انتظارا للمؤذن أن يفرغ قال عبد الملك : وكان يرى إذا استوى على المنبر خطب قبل أن يجلس ; لأنه لا ينتظر فيهما مؤذنا .

قال الشيخ : قوله في المدونة أحسن ; لأن جلوسه ذلك أهدى لما يريد أن يفتتحه وفيه زيادة وقار انتهى .

وقال في الرسالة في صلاة العيدين ويجلس في أول خطبته وفي وسطها انتهى .

وقال في المنتقى nindex.php?page=treesubj&link=932ومقدار الجلوس بين الخطبتين  مقدار الجلسة بين السجدتين ورواه يحيى بن يحيى عن ابن القاسم ; لأنه فصل بين مشتبهتين كالجلوس بين السجدتين انتهى .

وقال في الكافي [ ص: 172 ] يفصل بينهما بجلوس قدر ما يقرأ { nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قل هو الله أحد } انتهى .

ص ( وَجُلُوسِهِ أَوَّلًا وَبَيْنَهُمَا ) ش أَمَّا الْجُلُوسُ الثَّانِي فَلَمْ أَرَ مَنْ حَكَى فِيهِ قَوْلًا بِالِاسْتِحْبَابِ فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ الْمَشْهُورَ وَأَمَّا الْأَوَّلُ فَنُقِلَ فِي التَّوْضِيحِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّ فِيهِ قَوْلًا بِالِاسْتِحْبَابِ وَلَكِنْ لَمْ أَرَ مَنْ شَهَّرَهُ وَحَكَى فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ قَوْلًا بِالْوُجُوبِ وَأَنْكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَالْحَاصِلُ أَنْ كُلًّا مِنْ الْجَلْسَتَيْنِ سُنَّةٌ عَلَى الْمَعْرُوفِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقَالَ اللَّخْمِيّ فِي تَبْصِرَتِهِ nindex.php?page=treesubj&link=954وَإِذَا صَعِدَ الْإِمَامُ الْمِنْبَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ جَلَسَ حَتَّى يُؤَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ   .

وَاخْتُلِفَ nindex.php?page=treesubj&link=1167_1197_3497هَلْ يَجْلِسُ إذَا صَعِدَ لِلْخُطْبَةِ فِي الْعِيدَيْنِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ  ؟ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ : يَجْلِسُ إذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ قَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ وَقَالَ فِي الْمَبْسُوطِ : لَا يَجْلِسُ وَإِنَّمَا يَجْلِسُ فِي الْجُمُعَةِ انْتِظَارًا لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يَفْرُغَ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ : وَكَانَ يَرَى إذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ خَطَبَ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ ; لِأَنَّهُ لَا يَنْتَظِرُ فِيهِمَا مُؤَذِّنًا .

قَالَ الشَّيْخُ : قَوْلُهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ أَحْسَنُ ; لِأَنَّ جُلُوسَهُ ذَلِكَ أَهْدَى لِمَا يُرِيدُ أَنْ يَفْتَتِحَهُ وَفِيهِ زِيَادَةُ وَقَارٍ انْتَهَى .

وَقَالَ فِي الرِّسَالَةِ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَيَجْلِسُ فِي أَوَّلِ خُطْبَتِهِ وَفِي وَسَطِهَا انْتَهَى .

وَقَالَ فِي الْمُنْتَقَى nindex.php?page=treesubj&link=932وَمِقْدَارُ الْجُلُوسِ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ  مِقْدَارُ الْجَلْسَةِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ ; لِأَنَّهُ فَصْلٌ بَيْنَ مُشْتَبِهَتَيْنِ كَالْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ انْتَهَى .

وَقَالَ فِي الْكَافِي [ ص: 172 ] يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ { nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قُلْ هُوَ اللَّه أَحَدٌ } انْتَهَى .