ص nindex.php?page=treesubj&link=13613_13615_13519_13520_13625 ( وحضانة الذكر للبلوغ والأنثى كالنفقة للأم )

ش : الحضانة مأخوذة من الحضن ، وهو ما دون الإبط إلى الكشح ، ونواحي كل شيء وجوانبه أحضانه ، وكأن الصبي ضم إلى جوانب المحضون ، وقال ابن عرفة الحضانة هي محصول قول الباجي حفظ الولد في مبيته ومؤنته وطعامه ولباسه ومضجعه وتنظيف جسمه ابن رشد والمتيطي الإجماع على وجوب كفالة الأطفال الصغار ; لأنه خلق ضعيف يفتقر لكافل يربيه حتى يقوم بنفسه فهو فرض كفاية إن قام به قائم سقط عن الثاني لا يتعين إلا على الأب والأم في حولي رضاعة إن لم يكن له أب ولا مال أو كان ، ولا يقبل غيرها ، انتهى . والكشح بفتح الكاف والشين المعجمة ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف ، قاله في الصحاح .

( تنبيه ) إنما قال المصنف في الذكر البلوغ ، وفي الأنثى كالنفقة ، ولم يقل في الذكر كالنفقة ; لأن المشهور في الحضانة أنها تنقطع في الذكور بالبلوغ ، ولو كان زمنا ، بخلاف النفقة والله أعلم . وفهم من قوله : والأنثى كالنفقة أن nindex.php?page=treesubj&link=13634البنت إذا تزوجت قبل البلوغ ودخل بها الزوج ثم طلقها أن الحضانة تعود للأم ، وقاله الجزولي في شرح الرسالة ، وقوله : للأم ظاهر التصور

ص nindex.php?page=treesubj&link=13613_13615_13519_13520_13625 ( وَحَضَانَةُ الذَّكَرِ لِلْبُلُوغِ وَالْأُنْثَى كَالنَّفَقَةِ لِلْأُمِّ )

ش : الْحَضَانَةُ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْحِضْنِ ، وَهُوَ مَا دُونَ الْإِبِطِ إلَى الْكَشْحِ ، وَنَوَاحِي كُلِّ شَيْءٍ وَجَوَانِبُهُ أَحْضَانُهُ ، وَكَأَنَّ الصَّبِيَّ ضُمَّ إلَى جَوَانِبِ الْمَحْضُونِ ، وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الْحَضَانَةُ هِيَ مَحْصُولُ قَوْلِ الْبَاجِيِّ حِفْظُ الْوَلَدِ فِي مَبِيتِهِ وَمُؤْنَتِهِ وَطَعَامِهِ وَلِبَاسِهِ وَمَضْجَعِهِ وَتَنْظِيفِ جِسْمِهِ ابْنُ رُشْدٍ وَالْمُتَيْطِيُّ الْإِجْمَاعُ عَلَى وُجُوبِ كَفَالَةِ الْأَطْفَالِ الصِّغَارِ ; لِأَنَّهُ خَلْقٌ ضَعِيفٌ يَفْتَقِرُ لِكَافِلٍ يُرَبِّيهِ حَتَّى يَقُومَ بِنَفْسِهِ فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ إنْ قَامَ بِهِ قَائِمٌ سَقَطَ عَنْ الثَّانِي لَا يَتَعَيَّنُ إلَّا عَلَى الْأَبِ وَالْأُمِّ فِي حَوْلِي رَضَاعَةٍ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَبٌ وَلَا مَالَ أَوْ كَانَ ، وَلَا يُقْبَلُ غَيْرُهَا ، انْتَهَى . وَالْكَشْحُ بِفَتْحِ الْكَافِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ مَا بَيْنَ الْخَاصِرَةِ إلَى الضِّلْعِ الْخَلْفِ ، قَالَهُ فِي الصِّحَاحِ .

( تَنْبِيهٌ ) إنَّمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الذَّكَرِ الْبُلُوغُ ، وَفِي الْأُنْثَى كَالنَّفَقَةِ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي الذَّكَرِ كَالنَّفَقَةِ ; لِأَنَّ الْمَشْهُورَ فِي الْحَضَانَةِ أَنَّهَا تَنْقَطِعُ فِي الذُّكُورِ بِالْبُلُوغِ ، وَلَوْ كَانَ زَمِنًا ، بِخِلَافِ النَّفَقَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ : وَالْأُنْثَى كَالنَّفَقَةِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=13634الْبِنْتَ إذَا تَزَوَّجَتْ قَبْلَ الْبُلُوغِ وَدَخَلَ بِهَا الزَّوْجُ ثُمَّ طَلَّقَهَا أَنَّ الْحَضَانَةَ تَعُودُ لِلْأُمِّ ، وَقَالَهُ الْجُزُولِيُّ فِي شَرْحِ الرِّسَالَةِ ، وَقَوْلُهُ : لِلْأُمِّ ظَاهِرُ التَّصَوُّرِ