ص ( وقيمة كعبد استحق )

ش : قال في الجواهر : ولو خرج حرا رجع بقيمته أيضا أن لو كان عبدا وقيل لا يرجع بشيء ولو قال : إن أعطيتني هذا الحر وقع الطلاق بإعطائه رجعيا ، انتهى .

ص ( ومغصوب وإن عبدا ولا شيء له )

ش : هذا إذا كان الزوج عالما بذلك وأما إن لم يعلم فسيأتي أنها nindex.php?page=treesubj&link=11567_11621_11736إذا خالعته بشيء واستحق فإن كان لها فيه شبهة فله قيمته وإن كان لا شبهة لها فيه لم يلزمه الطلاق وهذا يفهم من لفظ الجواهر وما لو nindex.php?page=treesubj&link=11567_11559_11558_27071_11562خالعته بخمر أو خنزير أو مغصوب فلا يختلف في المنع ابتداء ونفوذه إذا وقع والمنصوص لا شيء للزوج فيه ، والله أعلم .

ص ( وَقِيمَةٌ كَعَبْدٍ اسْتَحَقَّ )

ش : قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ : وَلَوْ خَرَجَ حُرًّا رَجَعَ بِقِيمَتِهِ أَيْضًا أَنْ لَوْ كَانَ عَبْدًا وَقِيلَ لَا يَرْجِعُ بِشَيْءٍ وَلَوْ قَالَ : إنْ أَعْطَيْتِنِي هَذَا الْحُرَّ وَقَعَ الطَّلَاقُ بِإِعْطَائِهِ رَجْعِيًّا ، انْتَهَى .

ص ( وَمَغْصُوبٍ وَإِنْ عَبْدًا وَلَا شَيْءَ لَهُ )

ش : هَذَا إذَا كَانَ الزَّوْجُ عَالِمًا بِذَلِكَ وَأَمَّا إنْ لَمْ يَعْلَمْ فَسَيَأْتِي أَنَّهَا nindex.php?page=treesubj&link=11567_11621_11736إذَا خَالَعَتْهُ بِشَيْءٍ وَاسْتَحَقَّ فَإِنْ كَانَ لَهَا فِيهِ شُبْهَةٌ فَلَهُ قِيمَتُهُ وَإِنْ كَانَ لَا شُبْهَةَ لَهَا فِيهِ لَمْ يَلْزَمْهُ الطَّلَاقُ وَهَذَا يُفْهَمُ مِنْ لَفْظِ الْجَوَاهِرِ وَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11567_11559_11558_27071_11562خَالَعَتْهُ بِخَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ أَوْ مَغْصُوبٍ فَلَا يُخْتَلَفُ فِي الْمَنْعِ ابْتِدَاءً وَنُفُوذُهُ إذَا وَقَعَ وَالْمَنْصُوصُ لَا شَيْءَ لِلزَّوْجِ فِيهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .