( قال : ) nindex.php?page=treesubj&link=11008_8604حربية كتابية دخلت دار الإسلام بأمان فتزوجت مسلما أو ذميا جاز ذلك ، وصارت ذمية ; لأنها تابعة لزوجها في المقام ، فتزويجها نفسها ممن هو من أهل دار الإسلام يكون رضى منها بالمقام في دارنا على التأبيد ، فتصير ذمية ، وإن كانت غير كتابية فإن تزوجها ذمي فكذلك الجواب ، وإن تزوجها مسلم لم يجز النكاح ، وصيرورتها ذمية تكون ضمنا لصحة النكاح ، ولم يصح النكاح هنا ، وهذا بخلاف nindex.php?page=treesubj&link=11007_8606المستأمن في دارنا إذا تزوج ذمية فإنه لا يصير ذميا ; لأن الرجل ليس يتبع للمرأة في المقام ، ألا ترى أنه لا يصير مقيما بإقامة المرأة ، والمرأة تصير مقيمة بإقامة الزوج ، ومسافرة بسفره فلهذا افترقا .

( قَالَ : ) nindex.php?page=treesubj&link=11008_8604حَرْبِيَّةٌ كِتَابِيَّةٌ دَخَلَتْ دَارَ الْإِسْلَامِ بِأَمَانٍ فَتَزَوَّجَتْ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا جَازَ ذَلِكَ ، وَصَارَتْ ذِمِّيَّةً ; لِأَنَّهَا تَابِعَةٌ لِزَوْجِهَا فِي الْمُقَامِ ، فَتَزْوِيجُهَا نَفْسَهَا مِمَّنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْإِسْلَامِ يَكُونُ رِضًى مِنْهَا بِالْمُقَامِ فِي دَارِنَا عَلَى التَّأْبِيدِ ، فَتَصِيرُ ذِمِّيَّةً ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ كِتَابِيَّةٍ فَإِنْ تَزَوَّجَهَا ذِمِّيٌّ فَكَذَلِكَ الْجَوَابُ ، وَإِنْ تَزَوَّجَهَا مُسْلِمٌ لَمْ يَجُزْ النِّكَاحُ ، وَصَيْرُورَتُهَا ذِمِّيَّةً تَكُونُ ضِمْنًا لِصِحَّةِ النِّكَاحِ ، وَلَمْ يَصِحَّ النِّكَاحُ هُنَا ، وَهَذَا بِخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=11007_8606الْمُسْتَأْمَنِ فِي دَارِنَا إذَا تَزَوَّجَ ذِمِّيَّةً فَإِنَّهُ لَا يَصِيرُ ذِمِّيًّا ; لِأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ يَتْبَعُ لِلْمَرْأَةِ فِي الْمُقَامِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يَصِيرُ مُقِيمًا بِإِقَامَةِ الْمَرْأَةِ ، وَالْمَرْأَةُ تَصِيرُ مُقِيمَةً بِإِقَامَةِ الزَّوْجِ ، وَمُسَافِرَةً بِسَفَرِهِ فَلِهَذَا افْتَرَقَا .