1522 - مسألة :

ولا يحل nindex.php?page=treesubj&link=4803_4458_4457بيع الهواء أصلا ، كمن باع ما على سقفه وجدرانه للبناء على ذلك ، فهذا باطل مردود أبدا ; لأن الهواء لا يستقر فيضبط بملك أبدا ، وإنما هو متموج يمضي منه شيء ويأتي آخر أبدا ، فكان يكون بيعه أكل مال بالباطل ; لأنه باع ما لا يملك ، ولا يقدر على إمساكه ، فهو بيع غرر ، وبيع ما لا يملك ، وبيع مجهول .

فإن قيل : إنما بيع المكان لا الهواء ؟ قلنا : ليس هناك مكان أصلا غير الهواء ، فلو كان ما قلتم لكان لم يبع شيئا أصلا ; لأنه عدم ، فهو أكل مال بالباطل حقا .

فإن قيل : إنما باع سطح سقفه وجدرانه ؟ [ ص: 507 ] قلنا : هذا باطل وهو أيضا شرط ليس في كتاب الله - تعالى - فهو باطل ; لأنه شرط له أن يهدم شيئا من سقفه ، ولا من رءوس جدرانه ، وهذا شرط لم يأت النص بإباحته فهو باطل حرام مفسوخ أبدا - وقد روينا هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وقد ذكرناه في " كتاب القسمة " وأنه لا يحل ألبتة أن يملك أحد شيئا ويملك غيره العلو الذي عليه - ومن nindex.php?page=treesubj&link=4458_4457باع سقفه فقط فحلال ، ويؤخذ المشتري بإزالة ما اشترى عن مكان ملكه لغيره - وبالله - تعالى - التوفيق .

1522 - مَسْأَلَةٌ :

وَلَا يَحِلُّ nindex.php?page=treesubj&link=4803_4458_4457بَيْعُ الْهَوَاءِ أَصْلًا ، كَمَنْ بَاعَ مَا عَلَى سَقْفِهِ وَجُدْرَانِهِ لِلْبِنَاءِ عَلَى ذَلِكَ ، فَهَذَا بَاطِلٌ مَرْدُودٌ أَبَدًا ; لِأَنَّ الْهَوَاءَ لَا يَسْتَقِرُّ فَيُضْبَطُ بِمِلْكٍ أَبَدًا ، وَإِنَّمَا هُوَ مُتَمَوِّجٌ يَمْضِي مِنْهُ شَيْءٌ وَيَأْتِي آخَرُ أَبَدًا ، فَكَانَ يَكُونُ بَيْعُهُ أَكْلَ مَالٍ بِالْبَاطِلِ ; لِأَنَّهُ بَاعَ مَا لَا يَمْلِكُ ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى إمْسَاكِهِ ، فَهُوَ بَيْعُ غَرَرٍ ، وَبَيْعُ مَا لَا يَمْلِكُ ، وَبَيْعُ مَجْهُولٍ .

فَإِنْ قِيلَ : إنَّمَا بِيعَ الْمَكَانُ لَا الْهَوَاءُ ؟ قُلْنَا : لَيْسَ هُنَاكَ مَكَانٌ أَصْلًا غَيْرَ الْهَوَاءِ ، فَلَوْ كَانَ مَا قُلْتُمْ لَكَانَ لَمْ يَبِعْ شَيْئًا أَصْلًا ; لِأَنَّهُ عَدَمٌ ، فَهُوَ أَكْلُ مَالٍ بِالْبَاطِلِ حَقًّا .

فَإِنَّ قِيلَ : إنَّمَا بَاعَ سَطْحَ سَقْفِهِ وَجُدْرَانِهِ ؟ [ ص: 507 ] قُلْنَا : هَذَا بَاطِلٌ وَهُوَ أَيْضًا شَرْطٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ - تَعَالَى - فَهُوَ بَاطِلٌ ; لِأَنَّهُ شَرَطَ لَهُ أَنْ يَهْدِمَ شَيْئًا مِنْ سَقْفِهِ ، وَلَا مِنْ رُءُوسِ جُدْرَانِهِ ، وَهَذَا شَرْطٌ لَمْ يَأْتِ النَّصُّ بِإِبَاحَتِهِ فَهُوَ بَاطِلٌ حَرَامٌ مَفْسُوخٌ أَبَدًا - وَقَدْ رُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي " كِتَابِ الْقِسْمَةِ " وَأَنَّهُ لَا يَحِلُّ أَلْبَتَّةَ أَنْ يَمْلِكَ أَحَدٌ شَيْئًا وَيَمْلِكُ غَيْرُهُ الْعُلُوَّ الَّذِي عَلَيْهِ - وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4458_4457بَاعَ سَقْفَهُ فَقَطْ فَحَلَالٌ ، وَيُؤْخَذُ الْمُشْتَرِي بِإِزَالَةِ مَا اشْتَرَى عَنْ مَكَان مِلْكُهُ لِغَيْرِهِ - وَبِاَللَّهِ - تَعَالَى - التَّوْفِيقُ .