( باب ذكر أهل الزكاة وما يتعلق بذلك ) من بيان شروطهم وقدر ما يعطاه كل واحد منهم وصدقة التطوع ( وهم ) أي nindex.php?page=treesubj&link=3132_3139_3146_3157_3170_3210_3235_3243أهل الزكاة الذين جعلهم الشرع محلا لدفعها إليهم   ( ثمانية أصناف ، لا يجوز صرفها إلى غيرهم ) كبناء المساجد ، والقناطر ، وسد البثوق ، وتكفين الموتى ، [ ص: 271 ] ووقف المصاحف وغير ذلك من جهات الخير ، لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=60إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل } وكلمة " إنما " تفيد الحصر ، أي تثبت المذكورين وتنفي ما عداهم ، وكذلك تعريف الصدقات بأل ، فإنها تستغرقها ، فلو جاز صرف شيء إلى غير الثمانية لكان لهم بعضها لا كلها .

وروي عن زياد بن الحارث الصدائي قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=436أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته ، فأتاه رجل ، فقال : أعطني من الصدقة ، فقال له : إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات ، حتى حكم فيها هو ، فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك } رواه أبو داود وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد إنما هي لمن سماها الله تعالى ( وسئل الشيخ nindex.php?page=treesubj&link=3242عمن ليس معه ما يشتري به كتبا للعلم يشتغل فيها  ؟ فقال : يجوز أخذه منها ما يحتاج إليه من كتب العلم التي لا بد لمصلحة دينه ودنياه منها ) قلت : ولعل ذلك غير خارج عن الأصناف ; لأن ذلك من جملة ما يحتاجه طالب العلم ، فهو كنفقته ، ويأتي : إذا تفرغ قادر على التكسب للعلم أعطى ( أحدهم ) أي الأصناف الثمانية ( الفقراء ) بدأ بهم اتباعا للنص ، ولشدة حاجتهم .

( وهم أسوأ حالا من المساكين ) لبداءة الله بهم ، وإنما يبدأ بالأهم فالأهم وقال تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر } فأخبر أن لهم سفينة يعملون فيها ، وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم المسكنة واستعاذ من الفقر فقال { nindex.php?page=hadith&LINKID=14807اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين } رواه الترمذي ، ولا يجوز أن يسأل شدة الحاجة ويستعيذ من حالة أصلح منها ، ولأن الفقير مشتق من فقر الظهر فقيل : فقير بمعنى مفعول أي مفقور وهو الذي نزعت فقرة ظهره ، فانقطع صلبه .

وأما قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=16أو مسكينا ذا متربة } وهو المطروح على التراب ، لشدة حاجته فأجيب عنه بأنه يجوز التعبير عن الفقير بالمسكين مطلقا ، وأن هذا النعت لا يستحقه بإطلاق اسم المسكنة ( والفقير : من لا يجد شيئا [ ص: 272 ] ألبتة ) أي قطعا ( أو يجد شيئا يسيرا من الكفاية دون نصفها : من كسب أو غيره ، مما لا يقع موقعا من كفايته ) كدرهمين من عشرة ومثله nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وتبعه في الشرح بالزمن والأعمى لأنهما في الغالب كذلك قال تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=273للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله } الآية .

( بَابُ ذِكْرِ أَهْلِ الزَّكَاةِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ ) مِنْ بَيَانِ شُرُوطِهِمْ وَقَدْرِ مَا يُعْطَاهُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَصَدَقَةِ التَّطَوُّعِ ( وَهُمْ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=3132_3139_3146_3157_3170_3210_3235_3243أَهْلُ الزَّكَاةِ الَّذِينَ جَعَلَهُمْ الشَّرْعُ مَحَلًّا لِدَفْعِهَا إلَيْهِمْ   ( ثَمَانِيَةُ أَصْنَافٍ ، لَا يَجُوزُ صَرْفُهَا إلَى غَيْرِهِمْ ) كَبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ ، وَالْقَنَاطِرِ ، وَسَدِّ الْبُثُوقِ ، وَتَكْفِينِ الْمَوْتَى ، [ ص: 271 ] وَوَقْفِ الْمَصَاحِفِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ جِهَاتِ الْخَيْرِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=60إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ } وَكَلِمَةُ " إنَّمَا " تُفِيد الْحَصْرَ ، أَيْ تُثْبِتُ الْمَذْكُورِينَ وَتَنْفِي مَا عَدَاهُمْ ، وَكَذَلِكَ تَعْرِيفُ الصَّدَقَاتِ بِأَلْ ، فَإِنَّهَا تَسْتَغْرِقُهَا ، فَلَوْ جَازَ صَرْفُ شَيْءٍ إلَى غَيْرِ الثَّمَانِيَةِ لَكَانَ لَهُمْ بَعْضُهَا لَا كُلُّهَا .

وَرُوِيَ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=436أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْتُهُ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : أَعْطِنِي مِنْ الصَّدَقَةِ ، فَقَالَ لَهُ : إنَّ اللَّهَ لَمْ يَرْضَ بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ فِي الصَّدَقَاتِ ، حَتَّى حَكَمَ فِيهَا هُوَ ، فَجَزَّأَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ فَإِنْ كُنْتَ مِنْ تِلْكَ الْأَجْزَاءِ أَعْطَيْتُكَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ إنَّمَا هِيَ لِمَنْ سَمَّاهَا اللَّهُ تَعَالَى ( وَسُئِلَ الشَّيْخُ nindex.php?page=treesubj&link=3242عَمَّنْ لَيْسَ مَعَهُ مَا يَشْتَرِي بِهِ كُتُبًا لِلْعِلْمِ يَشْتَغِلُ فِيهَا  ؟ فَقَالَ : يَجُوزُ أَخْذُهُ مِنْهَا مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ كُتُبِ الْعِلْمِ الَّتِي لَا بُدَّ لِمَصْلَحَةِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ مِنْهَا ) قُلْتُ : وَلَعَلَّ ذَلِكَ غَيْرُ خَارِجٍ عَنْ الْأَصْنَافِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَحْتَاجُهُ طَالِبُ الْعِلْمِ ، فَهُوَ كَنَفَقَتِهِ ، وَيَأْتِي : إذَا تَفَرَّغَ قَادِرٌ عَلَى التَّكَسُّبِ لِلْعِلْمِ أَعْطَى ( أَحَدَهُمْ ) أَيْ الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ ( الْفُقَرَاءَ ) بَدَأَ بِهِمْ اتِّبَاعًا لِلنَّصِّ ، وَلِشِدَّةِ حَاجَتِهِمْ .

( وَهُمْ أَسْوَأُ حَالًا مِنْ الْمَسَاكِينِ ) لِبُدَاءَةِ اللَّهِ بِهِمْ ، وَإِنَّمَا يُبْدَأُ بِالْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ وَقَالَ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ } فَأَخْبَرَ أَنَّ لَهُمْ سَفِينَةً يَعْمَلُونَ فِيهَا ، وَقَدْ سَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْكَنَةَ وَاسْتَعَاذَ مِنْ الْفَقْرِ فَقَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=14807اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْأَلَ شِدَّةَ الْحَاجَةِ وَيَسْتَعِيذَ مِنْ حَالَةٍ أَصْلَحَ مِنْهَا ، وَلِأَنَّ الْفَقِيرَ مُشْتَقٌّ مِنْ فِقَرِ الظَّهْرِ فَقِيلَ : فَقِيرٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ أَيْ مَفْقُورٍ وَهُوَ الَّذِي نُزِعَتْ فِقْرَةُ ظَهْرِهِ ، فَانْقَطَعَ صُلْبُهُ .

وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=16أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ } وَهُوَ الْمَطْرُوحُ عَلَى التُّرَابِ ، لِشِدَّةِ حَاجَتِهِ فَأُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّهُ يَجُوزُ التَّعْبِيرُ عَنْ الْفَقِيرِ بِالْمِسْكَيْنِ مُطْلَقًا ، وَأَنَّ هَذَا النَّعْتَ لَا يَسْتَحِقُّهُ بِإِطْلَاقِ اسْمِ الْمَسْكَنَةِ ( وَالْفَقِيرُ : مَنْ لَا يَجِدُ شَيْئًا [ ص: 272 ] أَلْبَتَّةَ ) أَيْ قَطْعًا ( أَوْ يَجِدُ شَيْئًا يَسِيرًا مِنْ الْكِفَايَةِ دُونَ نِصْفِهَا : مِنْ كَسْبٍ أَوْ غَيْرِهِ ، مِمَّا لَا يَقَعُ مَوْقِعًا مِنْ كِفَايَتِهِ ) كَدِرْهَمَيْنِ مِنْ عَشَرَةٍ وَمَثَّلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ وَتَبِعَهُ فِي الشَّرْحِ بِالزَّمِنِ وَالْأَعْمَى لِأَنَّهُمَا فِي الْغَالِبِ كَذَلِكَ قَالَ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=273لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ } الْآيَةَ .