" تتمة " متى أدرك الإمام في التكبيرة الأولى ، فكبر وشرع في القراءة ثم كبر الإمام قبل أن يتمها تابعه وقطع القراءة كالمسبوق في بقية الصلوات إذا أدرك الإمام قبل إتمامه القراءة ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=1068_1057خشي ) المسبوق ( رفعها ) أي : الجنازة ( تابع ) أي : والى ( بين التكبير من غير ذكر ) أي : قراءة وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ( ولا دعاء ، رفعت ) الجنازة ( أم لا ) قدمه في الفروع وحكاه نصا ( فإذا nindex.php?page=treesubj&link=1068_1057سلم ) المسبوق ( ولم يقض ) ما فاته ( صح ) ذلك ، أي : صحت صلاته لحديث عائشة أنها قالت : يا رسول الله إني أصلي على الجنازة ويخفى علي بعض التكبير قال : { ما سمعت فكبري وما فاتك فلا قضاء عليك } وهذا صريح في عدم وجوب القضاء ، لكن يستحب ، ولأنها تكبيرات متواليات حال القيام فلم يجب قضاء ما فات منها كتكبيرات العيد nindex.php?page=treesubj&link=1068_2159 ( ومتى رفعت ) الجنازة ( بعد الصلاة ) عليها ( لم توضع لأحد ) يريد أن يصلي عليها ، تحقيقا للمبادرة إلى مواراة الميت وعبارة المنتهى : ولا توضع لصلاة بعد حملها ( فظاهره : يكره ) ويبادر بدفنها وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : إلا أن يرجى مجيء الأولى فتؤخر ، إلا أن يخاف [ ص: 121 ] تغيره .

" تَتِمَّةٌ " مَتَى أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى ، فَكَبَّرَ وَشَرَعَ فِي الْقِرَاءَةِ ثُمَّ كَبَّرَ الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّهَا تَابَعَهُ وَقَطَعَ الْقِرَاءَةَ كَالْمَسْبُوقِ فِي بَقِيَّةِ الصَّلَوَاتِ إذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ قَبْلَ إتْمَامِهِ الْقِرَاءَةَ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1068_1057خَشِيَ ) الْمَسْبُوقُ ( رَفْعَهَا ) أَيْ : الْجِنَازَةِ ( تَابَعَ ) أَيْ : وَالَى ( بَيْنَ التَّكْبِيرِ مِنْ غَيْرِ ذِكْرٍ ) أَيْ : قِرَاءَةٍ وَصَلَاةٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَلَا دُعَاءٍ ، رُفِعَتْ ) الْجِنَازَةُ ( أَمْ لَا ) قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَحَكَاهُ نَصًّا ( فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=1068_1057سَلَّمَ ) الْمَسْبُوقُ ( وَلَمْ يَقْضِ ) مَا فَاتَهُ ( صَحَّ ) ذَلِكَ ، أَيْ : صَحَّتْ صَلَاتُهُ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ وَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضُ التَّكْبِيرِ قَالَ : { مَا سَمِعْتِ فَكَبِّرِي وَمَا فَاتَكِ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْكِ } وَهَذَا صَرِيحٌ فِي عَدَمِ وُجُوبِ الْقَضَاءِ ، لَكِنْ يُسْتَحَبُّ ، وَلِأَنَّهَا تَكْبِيرَاتٌ مُتَوَالِيَاتٌ حَالَ الْقِيَامِ فَلَمْ يَجِبْ قَضَاءُ مَا فَاتَ مِنْهَا كَتَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ nindex.php?page=treesubj&link=1068_2159 ( وَمَتَى رُفِعَتْ ) الْجِنَازَةُ ( بَعْدَ الصَّلَاةِ ) عَلَيْهَا ( لَمْ تُوضَعْ لِأَحَدٍ ) يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا ، تَحْقِيقًا لِلْمُبَادَرَةِ إلَى مُوَارَاةِ الْمَيِّتِ وَعِبَارَةُ الْمُنْتَهَى : وَلَا تُوضَعُ لِصَلَاةٍ بَعْدَ حَمْلِهَا ( فَظَاهِرُهُ : يُكْرَهُ ) وَيُبَادَرُ بِدَفْنِهَا وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : إلَّا أَنْ يُرْجَى مَجِيءُ الْأُولَى فَتُؤَخَّرُ ، إلَّا أَنْ يُخَافَ [ ص: 121 ] تَغَيُّرُهُ .