( 5034 ) مسألة ; قال : nindex.php?page=treesubj&link=23609_7630_7602 ( ومن أعتق عبدا ، فولاؤه لابنه ، وعقله على عصبته ) هذه المسألة محمولة على أن المعتق لم يخلف عصبة من نسبه ، ولا وارثا منهم ، إذ لو خلف وارثا من نسبه أو عصبته ، كانوا أحق بميراثه وعقله من عصبات مولاه وولده ، فليس في ذلك إشكال . وإذا لم يخلف إلا ابن مولاه وعصبة مولاه ، فماله لابن مولاه ; لأنه أقرب عصبات المعتق ، وعقله إن جنى جناية على عصبة مولاه إن كان المعتق امرأة ; لما روى إبراهيم قال : اختصم nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=15والزبير في مولى صفية فقال nindex.php?page=showalam&ids=8علي : مولى عمتي وأنا أعقل عنه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير : مولى أمي وأنا أرثه . فقضى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=15للزبير بالميراث ، وقضى على nindex.php?page=showalam&ids=8علي بالعقل . ذكر هذا الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، ورواه سعيد في " السنن " وغيره ،

وهي قضية مشهورة ، وعن الشعبي قال : قضى بولاء صفية nindex.php?page=showalam&ids=15للزبير دون nindex.php?page=showalam&ids=18العباس ، وقضي بولاء أم هانئ لجعدة بن هبيرة دون nindex.php?page=showalam&ids=8علي . ولا يمتنع كون العقل على العصبة والميراث [ ص: 298 ] لغيرهم ، كما قضى النبي صلى الله عليه وسلم بميراث التي قتلت هي وجنينها لبنيها ، وعقلها على العصبة

وقد روى زياد بن أبي مريم { nindex.php?page=hadith&LINKID=4696، أن امرأة أعتقت عبدا لها ، ثم توفيت وتركت ابنا لها وأخاها ، ثم توفي مولاها من بعدها ، فأتى أخو المرأة وابنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميراثه ، فقال عليه السلام : ميراثه لابن المرأة . فقال أخوها : لو جر جريرة كانت علي ، ويكون ميراثه لهذا ، قال : نعم } . وإنما حملنا مسألة nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي على ما إذا كان المعتق امرأة ; لأن الأخبار التي رويناها إنما وردت فيها ، ولأن المرأة لا تعقل ، وابنها ليس من عشيرتها ، فلا تعقل عن معتقها ، وعقل عنها عصباتها من عشيرتها . أما الرجل المعتق ، فإنه يعقل عن معتقه ; لأنه عصبة من أهل العقل

ويعقل ابنه وأبوه ; لأنهما من عصباته وعشيرته ، فلا يلحق ابنه في نفي العقل عنه بابن المرأة . والله أعلم .

( 5034 ) مَسْأَلَةٌ ; قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=23609_7630_7602 ( وَمَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا ، فَوَلَاؤُهُ لِابْنِهِ ، وَعَقْلُهُ عَلَى عَصَبَتِهِ ) هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مَحْمُولَةٌ عَلَى أَنَّ الْمُعْتِقَ لَمْ يُخَلِّفْ عَصَبَةً مِنْ نَسَبِهِ ، وَلَا وَارِثًا مِنْهُمْ ، إذْ لَوْ خَلَّفَ وَارِثًا مِنْ نَسَبِهِ أَوْ عَصَبَتِهِ ، كَانُوا أَحَقَّ بِمِيرَاثِهِ وَعَقْلِهِ مِنْ عَصَبَاتِ مَوْلَاهُ وَوَلَدِهِ ، فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ إشْكَالٌ . وَإِذَا لَمْ يُخَلِّفْ إلَّا ابْنَ مَوْلَاهُ وَعَصَبَةَ مَوْلَاهُ ، فَمَالُهُ لِابْنِ مَوْلَاهُ ; لِأَنَّهُ أَقْرَبُ عَصَبَاتِ الْمُعْتِقِ ، وَعَقْلُهُ إنْ جَنَى جِنَايَةً عَلَى عَصَبَةِ مَوْلَاهُ إنْ كَانَ الْمُعْتِقُ امْرَأَةً ; لِمَا رَوَى إبْرَاهِيمُ قَالَ : اخْتَصَمَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=15وَالزُّبَيْرُ فِي مَوْلَى صَفِيَّةَ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ : مَوْلَى عَمَّتِي وَأَنَا أَعْقِلُ عَنْهُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرُ : مَوْلَى أُمِّيِّ وَأَنَا أَرِثُهُ . فَقَضَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ nindex.php?page=showalam&ids=15لِلزُّبَيْرِ بِالْمِيرَاثِ ، وَقَضَى عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ بِالْعَقْلِ . ذَكَرَ هَذَا الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، وَرَوَاهُ سَعِيدٌ فِي " السُّنَنِ " وَغَيْرُهُ ،

وَهِيَ قَضِيَّةٌ مَشْهُورَةٌ ، وَعَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَضَى بِوَلَاءِ صَفِيَّةَ nindex.php?page=showalam&ids=15لِلزُّبَيْرِ دُونَ nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسِ ، وَقُضِيَ بِوَلَاءِ أُمِّ هَانِئٍ لِجَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ دُونَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ . وَلَا يَمْتَنِعُ كَوْنُ الْعَقْلِ عَلَى الْعَصَبَةِ وَالْمِيرَاثِ [ ص: 298 ] لِغَيْرِهِمْ ، كَمَا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِيرَاثِ الَّتِي قُتِلَتْ هِيَ وَجَنِينُهَا لِبَنِيهَا ، وَعَقْلِهَا عَلَى الْعَصَبَةِ

وَقَدْ رَوَى زِيَادُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=4696، أَنَّ امْرَأَةً أَعْتَقَتْ عَبْدًا لَهَا ، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ ابْنًا لَهَا وَأَخَاهَا ، ثُمَّ تُوُفِّيَ مَوْلَاهَا مِنْ بَعْدِهَا ، فَأَتَى أَخُو الْمَرْأَةِ وَابْنُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِيرَاثِهِ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مِيرَاثُهُ لِابْنِ الْمَرْأَةِ . فَقَالَ أَخُوهَا : لَوْ جَرَّ جَرِيرَةً كَانَتْ عَلَيَّ ، وَيَكُونُ مِيرَاثُهُ لِهَذَا ، قَالَ : نَعَمْ } . وَإِنَّمَا حَمَلْنَا مَسْأَلَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ عَلَى مَا إذَا كَانَ الْمُعْتِقُ امْرَأَةً ; لِأَنَّ الْأَخْبَارَ الَّتِي رَوَيْنَاهَا إنَّمَا وَرَدَتْ فِيهَا ، وَلِأَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَعْقِلُ ، وَابْنُهَا لَيْسَ مِنْ عَشِيرَتِهَا ، فَلَا تَعْقِلُ عَنْ مُعْتِقهَا ، وَعَقَلَ عَنْهَا عَصَبَاتُهَا مِنْ عَشِيرَتِهَا . أَمَّا الرَّجُلُ الْمُعْتِقُ ، فَإِنَّهُ يَعْقِلُ عَنْ مُعْتَقِهِ ; لِأَنَّهُ عَصَبَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعَقْلِ

وَيَعْقِلُ ابْنُهُ وَأَبُوهُ ; لِأَنَّهُمَا مِنْ عَصَبَاتِهِ وَعَشِيرَتِهِ ، فَلَا يُلْحَقُ ابْنُهُ فِي نَفْيِ الْعَقْلِ عَنْهُ بِابْنِ الْمَرْأَةِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .