قال المصنف - رحمه الله تعالى - : nindex.php?page=treesubj&link=531_570_571_615 ( كل حيوان نجس بالموت نجس شعره وصوفه على المنصوص ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله أنه رجع عن تنجيس شعر الآدمي . واختلف أصحابنا في ذلك على ثلاث طرق : فمنهم من لم يثبت هذه الرواية وقال : ينجس الشعر بالموت قولا واحدا ; لأنه جزء متصل بالحيوان اتصال خلقة فينجس بالموت كالأعضاء ، ومنهم من جعل الرجوع عن تنجيس شعر الآدمي رجوعا عن تنجيس جميع الشعور ، فجعل في الشعور قولين :

( أحدهما ) : ينجس لما ذكرناه .

( والثاني ) : لا ينجس لأنه لا يحس ولا يتألم فلا تلحقه نجاسة الموت ، ومنهم من جعل هذه الرواية رجوعا عن تنجيس شعر الآدمي خاصة فجعل في الشعر قولين :

( أحدهما ) : ينجس الجميع لما ذكرناه .

( والثاني ) : ينجس الجميع إلا شعر الآدمي فإنه لا ينجس ; لأنه مخصوص بالكرامة ، ولهذا يحل لبنه مع تحريم أكله .

وأما شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنا إذا قلنا شعر غيره طاهر فشعره صلى الله عليه وسلم أولى بالطهارة ، واذا قلنا : إن شعر غيره نجس ففي شعره عليه السلام وجهان : ( أحدهما ) : أنه نجس ; لأن ما كان نجسا من غيره كان نجسا منه كالدم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11959أبو جعفر الترمذي : هو طاهر ; { nindex.php?page=hadith&LINKID=29529لأن النبي صلى الله عليه وسلم ناول nindex.php?page=showalam&ids=86أبا طلحة رضي الله عنه شعره فقسمه بين الناس } . وكل موضع قلنا : إنه نجس عفي عن الشعرة والشعرتين في الماء والثوب ; لأنه لا يمكن الاحتراز منه ، فعفي عنه كما عفي عن دم البراغيث ) .

قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : nindex.php?page=treesubj&link=531_570_571_615 ( كُلُّ حَيَوَانٍ نَجِسَ بِالْمَوْتِ نَجِسَ شَعْرُهُ وَصُوفُهُ عَلَى الْمَنْصُوصِ ، وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ تَنْجِيسِ شَعْرِ الْآدَمِيِّ . وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثِ طُرُقٍ : فَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُثْبِتْ هَذِهِ الرِّوَايَةَ وَقَالَ : يَنْجُسُ الشَّعْرُ بِالْمَوْتِ قَوْلًا وَاحِدًا ; لِأَنَّهُ جُزْءٌ مُتَّصِلٌ بِالْحَيَوَانِ اتِّصَالَ خِلْقَةٍ فَيَنْجُسُ بِالْمَوْتِ كَالْأَعْضَاءِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ الرُّجُوعَ عَنْ تَنْجِيسِ شَعْرِ الْآدَمِيِّ رُجُوعًا عَنْ تَنْجِيسِ جَمِيعِ الشُّعُورِ ، فَجَعَلَ فِي الشُّعُورِ قَوْلَيْنِ :

( أَحَدُهُمَا ) : يَنْجُسُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ .

( وَالثَّانِي ) : لَا يَنْجُسُ لِأَنَّهُ لَا يُحِسُّ وَلَا يَتَأَلَّمُ فَلَا تَلْحَقُهُ نَجَاسَةُ الْمَوْتِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ هَذِهِ الرِّوَايَةَ رُجُوعًا عَنْ تَنْجِيسِ شَعْرِ الْآدَمِيِّ خَاصَّةً فَجَعَلَ فِي الشَّعْرِ قَوْلَيْنِ :

( أَحَدُهُمَا ) : يَنْجُسُ الْجَمِيعُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ .

( وَالثَّانِي ) : يَنْجُسُ الْجَمِيعُ إلَّا شَعْرَ الْآدَمِيِّ فَإِنَّهُ لَا يَنْجُسُ ; لِأَنَّهُ مَخْصُوصٌ بِالْكَرَامَةِ ، وَلِهَذَا يَحِلُّ لَبَنُهُ مَعَ تَحْرِيمِ أَكْلِهِ .

وَأَمَّا شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّا إذَا قُلْنَا شَعْرُ غَيْرِهِ طَاهِرٌ فَشَعْرُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِالطَّهَارَةِ ، وَاذَا قُلْنَا : إنَّ شَعْرَ غَيْرِهِ نَجِسٌ فَفِي شَعْرِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَجْهَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) : أَنَّهُ نَجِسٌ ; لِأَنَّ مَا كَانَ نَجِسًا مِنْ غَيْرِهِ كَانَ نَجِسًا مِنْهُ كَالدَّمِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11959أَبُو جَعْفَرٍ التِّرْمِذِيُّ : هُوَ طَاهِرٌ ; { nindex.php?page=hadith&LINKID=29529لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوَلَ nindex.php?page=showalam&ids=86أَبَا طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَعْرَهُ فَقَسَمَهُ بَيْنَ النَّاسِ } . وَكُلُّ مَوْضِعِ قُلْنَا : إنَّهُ نَجِسٌ عُفِيَ عَنْ الشَّعْرَةِ وَالشَّعْرَتَيْنِ فِي الْمَاءِ وَالثَّوْبِ ; لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ مِنْهُ ، فَعُفِيَ عَنْهُ كَمَا عُفِيَ عَنْ دَمِ الْبَرَاغِيثِ ) .