قال المصنف - رحمه الله تعالى : ( وإن اجتمع مسافر ومقيم فالمقيم أولى ; لأنه إذا تقدم المقيم أتموا كلهم فلا يختلفون ، وإذا تقدم المسافر اختلفوا [ في الصلاة ] ، وإن اجتمع حر وعبد فالحر أولى ; لأنه موضع كمال ، والحر أكمل ، وإن اجتمع فاسق وعدل فالعدل أولى ; لأنه أفضل ، وإن اجتمع ولد زنا وغيره فغيره أولى ; لأنه كرهه nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=1727اجتمع بصير وأعمى فالمنصوص أنهما سواء ; لأن في الأعمى فضيلة ، وهو أنه لا يرى ما يلهيه ، وفي البصير فضيلة ، وهو أنه يجتنب النجاسة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11817أبو إسحاق المروزي : الأعمى أولى ، وعندي أن البصير أولى ; لأنه يجتنب النجاسة التي تفسد الصلاة والأعمى يترك النظر إلى ما يلهيه ، وذلك لا تفسد الصلاة به )

قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَإِنْ اجْتَمَعَ مُسَافِرٌ وَمُقِيمٌ فَالْمُقِيمُ أَوْلَى ; لِأَنَّهُ إذَا تَقَدَّمَ الْمُقِيمُ أَتَمُّوا كُلُّهُمْ فَلَا يَخْتَلِفُونَ ، وَإِذَا تَقَدَّمَ الْمُسَافِرُ اخْتَلَفُوا [ فِي الصَّلَاةِ ] ، وَإِنْ اجْتَمَعَ حُرٌّ وَعَبْدٌ فَالْحُرُّ أَوْلَى ; لِأَنَّهُ مَوْضِعُ كَمَالٍ ، وَالْحُرُّ أَكْمَلُ ، وَإِنْ اجْتَمَعَ فَاسِقٌ وَعَدْلٌ فَالْعَدْلُ أَوْلَى ; لِأَنَّهُ أَفْضَلُ ، وَإِنْ اجْتَمَعَ وَلَدُ زِنًا وَغَيْرُهُ فَغَيْرُهُ أَوْلَى ; لِأَنَّهُ كَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1727اجْتَمَعَ بَصِيرٌ وَأَعْمَى فَالْمَنْصُوصُ أَنَّهُمَا سَوَاءٌ ; لِأَنَّ فِي الْأَعْمَى فَضِيلَةً ، وَهُوَ أَنَّهُ لَا يَرَى مَا يُلْهِيهِ ، وَفِي الْبَصِيرِ فَضِيلَةً ، وَهُوَ أَنَّهُ يَجْتَنِبُ النَّجَاسَةَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11817أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ : الْأَعْمَى أَوْلَى ، وَعِنْدِي أَنَّ الْبَصِيرَ أَوْلَى ; لِأَنَّهُ يَجْتَنِبُ النَّجَاسَةَ الَّتِي تُفْسِدُ الصَّلَاةَ وَالْأَعْمَى يَتْرُكُ النَّظَرَ إلَى مَا يُلْهِيه ، وَذَلِكَ لَا تَفْسُدُ الصَّلَاةُ بِهِ )