إسلام ويب - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد - أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري - رسالة سفيان التي كان يقرؤها على علي بن الحسن السليمي يأمره فيها باتباع السنة- الجزء رقم7

حدثنا عبد الله بن محمد بن عطاء ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن مسلم ، ثنا سلمة بن شبيب ، ثنا مبارك أبو حماد ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقرأ على علي بن الحسن : " واعلم أن السنة سنتان : سنة أخذها هدى ، وتركها ضلالة ، وسنة أخذها هدى وتركها ليس بضلالة ، وأن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة ، وأن لله حقا بالليل لا يقبله بالنهار ، وحقا بالنهار لا يقبله بالليل ، وأنه يحاسب العبد يوم القيامة بالفرائض ، فإن جاء بها تامة قبلت فرائضه ونوافله ، وإن لم يؤدها وأضاعها لحقت النوافل بالفرائض ، فإن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه ، وأولى الفرائض الانتهاء عن الحرام والمظالم ، وأن الله تعالى يقول في كتابه : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) " الآية وقال : ( إن الله نعما يعظكم به ) وقال تعالى : ( وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ) وإنما عنى به التقوى عن المظالم أن تتناولوها فتنفقوها في أعمال البر ، يا أخي ، عليك بتقوى الله ، ولسان صادق ، ونية خالصة ، وأعمال شتى صالحة ، ليس فيها غش ولا خدعة ، فإن الله يراك وإن لم تكن تراه ، وهو معك أينما كنت لا يسقط عليه شيء من أمرك ، لا تخدع الله فيخدعك ، فإنه من يخادع الله يخدعه ويخلع منه الإيمان ونفسه لا تشعر ، ولا تمكرن بأحد من المسلمين المكر السيئ ، فإنه لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ، ولا تبغين على أحد من المسلمين ، فإن الله تعالى يقول : ( ياأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم ) ولا تغش أحدا من المؤمنين ، فقد بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من غش مؤمنا فقد برئ من المؤمنين " ولا تخدعن أحدا من المؤمنين فيكون نفاقا في قلبك ، ولا تحسدن ، ولا تغتابن فتذهب حسناتك ، وقد كان بعض الفقهاء يتوضأ من الغيبة كما يتوضأ من الحدث ، وأحسن سريرتك يحسن الله علانيتك ، وأصلح فيما بينك وبين الله يصلح الله فيما بينك وبين الناس ، واعمل لآخرتك يكفك الله أمر دنياك ، بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا ، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن عبدوس بن كامل ، ثنا محمد بن الحسن [ ص: 36 ] الجوهري ، قال : سمعت بشر بن الحارث ، يقول : " الذي أنا عليه ، بل كل الذي أنا عليه ، جامع سفيان " .

حدثنا سليمان ، ثنا زكريا الساجي ، قال : سمعت سلمة بن شبيب ، يقول : سمعت عبد الرزاق ، يقول : سمعت محمد بن مسلم الطائفي ، يقول : " إذا رأيت عراقيا فاستعذ بالله من شره ، وإذا رأيت سفيان الثوري فاسأل الله الجنة " .

حدثنا سليمان ، ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، ثنا محمد بن يوسف الفريابي ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " ما سألت أبا حنيفة عن شيء قط ، وربما لقيني فسألني " .

حدثنا سليمان ، ثنا محمد بن صالح بن الوليد ، ثنا محمد بن يحيى الأزدي ، ثنا عبد الله بن داود الحربي ، عن تميم ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : سمعت الأوزاعي ، يقول : " إذا مات ابن عون وسفيان الثوري استوى الناس " .

حدثنا سليمان ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا أبو أحمد الزبيري ، قال : سمعت سفيان ، يقول : " كان يقال : تعوذوا بالله من فتنة العابد الجاهل ، والعالم الفاجر ، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون " .

حدثنا سليمان ، ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : سمعت داود بن يحيى بن يمان يحدث عن أبيه ، قال : قال رجل لسفيان الثوري : إني أحبك ، قال : " كيف لا تحبني ، ولست بابن عمي ولا جاري " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا مفرج أبو شجاع ، ثنا أبو زيد محمد بن حسان ، عن ابن المبارك ، قال : قال سفيان : " إياكم والبطنة ، فإنها تقسي القلب ، واكظموا الغيظ ، ولا تكثروا الضحك ، فإنه يميت القلوب " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا زكريا الساجي ، ثنا محمد بن موسى الجرشي ، ثنا حماد بن عيسى الجهني ، قال : رأيت سفيان الثوري بمكة قد أكل شيئا ، فأدخل يده في الرمل فدلكها ، قلت : يا أبا عبد الله ، لو غسلتها ؟ قال : " إنما هي أيام قلائل " .

حدثنا سليمان ، ثنا معاذ بن المثنى ، ثنا إبراهيم بن بشار ، ثنا سفيان بن عيينة ، قال : قال سفيان الثوري : " كنت إذا رأيت الرجال يجتمعون إلى أحد [ ص: 37 ] غبطته ، فلما ابتليت بها وددت أني نجوت منهم كفافا لا علي ، ولا لي " .

حدثنا سليمان ، ثنا أحمد بن محمد بن صدقة ، ثنا علي بن محمد بن أبي المضاء ، ثنا خلف بن تميم ، عن سليمان بن ناجية ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " إني لأعرف حب الرجل للدنيا بتسليمه على أهل الدنيا " .

حدثنا أحمد بن إسحاق ، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ، ثنا الحسين بن الحسن المروزي ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، يقول : الناس يزعمون أن سفيان كان يؤخر العصر ، وأشهد لقد تتبع المساجد عندنا التي تعجل ، ويشرب فيها النبيذ ، وأشهد لقد وصفت له دواء في مرضه ، فقلت له : نأتيك بنبيذ ؟ فقال : " لا ، ائتني بعسل وماء " .

حدثنا أحمد بن إسحاق ، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ، ثنا حسين بن الحسن المروزي ، ثنا الحسن بن علي ، ثنا أبو أسامة ، قال : قال سفيان : رآني مجمع - يعني التيمي - وعلي إزار خلق ، فدعاني فقال : " خذ هذا فاشتر به إزارا ، فدفع إلي أربعة دراهم " .

حدثنا أحمد ، ثنا أبو بكر ، ثنا أبو عمير ، ثنا أبو سهم الحكم الكلبي ، قال : وقفت على سفيان الثوري فقلت : يا أبا عبد الله ، فرفع رأسه إلي فقال : " هذه مسائل أهل القرى " .

حدثنا أحمد ، ثنا أبو بكر ، ثنا أبو عمير ، ثنا عبد الغفار بن الحسن ، قال : كان سفيان الثوري إذا سئل عن شيء من هذه العجائب أشار بيده إلى مقاتل بن سليمان - يعني : " اذهبوا إليه " .

حدثنا أحمد بن إسحاق ، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ، ثنا أبو جعفر محمد بن داود ، ثنا عيسى بن يونس ، قال : " كان سفيان الثوري إذا رأى الرجل عليه قلنسوة شاشية لم يحدثه " .

حدثنا أحمد ، ثنا أبو بكر ، ثنا الحسن بن البزار ، ثنا محمد بن يزيد بن خنيس ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " جلست ذات يوم ومعنا سعيد بن السائب الطائفي ، فجعل سعيد يبكي حتى رحمته ، فقلت له : يا سعيد ، ما يبكيك وأنت [ ص: 38 ] سمعتني أذكر أهل الجنة ؟ " قال سعيد : يا سفيان ، ما يمنعني أن أبكي ؟ وإذا ذكرت مناقب الخير رأيتني عنها بمعزل ؟ قال : سفيان : " وحق له أن يبكي " .

حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا محمد بن يزيد الخنيسي ، قال : سمعت رجلا ، قال لسفيان : " لو أنك نشرت ما عندك من العلم رجوت أن ينفع الله به بعض عباده فتؤجر على ذلك " قال سفيان : " والله لو أعلم بالذي يطلب هذا العلم يريد به ما عند الله لكنت أنا الذي آتيه في منزله فأحدثه بما عندي مما أرجو أن ينفعه الله به " .

حدثنا إبراهيم ، ثنا محمد ، ثنا قتيبة ، ثنا محمد بن يزيد ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " بلغني أنه يأتي على الناس زمان تمتلئ قلوبهم في ذلك الزمان من حب الدنيا فلا تدخله الخشية " قال سفيان : " وأنت تعرف ذلك إذا ملأت جرابا من شيء حتى يمتلئ فأردت أن تدخل فيه غيره لم تجد لذلك من خلاء " .

حدثنا إبراهيم ، ثنا محمد ، ثنا قتيبة ، ثنا الخنيسي ، قال : سمعت سفيان الثوري ، إذا حدث الناس في المسجد الحرام وفرغ من الحديث يقول : " قدموا إلي الطبيب - يعني وهيب بن الورد - " .

حدثنا أبي ، ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ، ثنا أبو غسان أحمد بن محمد بن إسحاق قال : سمعت الأصمعي ، يقول : أما سفيان الثوري فإنه أوصى أن تدفن كتبه - وكان ندم على أشياء كتبها عن قوم - وقال : " حملني عليه شهرة الحديث " .

حدثنا أبي ، ثنا محمد ، ثنا الحجاج بن يوسف ، ثنا ابن غزالة ، قال : قال سفيان : " الفاجر الراجي لرحمة الله أقرب إلى الله من العابد الذي يرى أنه لا ينال ما عند الله إلا بعمله " .

حدثنا أبي ، ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ، ثنا هارون بن سليمان ، قال : سمعت محمد بن النعمان ، يقول : كان سفيان بمكة فمرض ومعه الأوزاعي ، فدخل عليه عبد الصمد بن علي ، فحول وجهه إلى الحائط ، فقال الأوزاعي لعبد الصمد : إن أبا عبد الله سهر البارحة ، فلعله أن يكون نائما ، فقال سفيان : " لست بنائم ، لست بنائم " ، فقام عبد الصمد ، فقال الأوزاعي لسفيان : أنت ستقتل ، لا يحل لأحد [ ص: 39 ] أن يصحبك .

حدثنا أبو محمد بن حيان ، ثنا أبو بكر بن معدان ، ثنا عبد الله بن خبيق ح . وحدثنا عبد المنعم بن عمر بن عبد الله ، ثنا أحمد بن محمد بن زياد ، ثنا الحضرمي ، ثنا عبد الله بن خبيق ، ثنا الهيثم بن حميد ، عن المفضل بن مهلهل ، قال : " خرجت حاجا مع سفيان ، فلما صرنا إلى مكة وافينا الأوزاعي بها ، فاجتمعنا أنا والأوزاعي وسفيان في دار قال : وكان على الموسم عبد الصمد بن علي الهاشمي ، فدق داق الباب ، فقلنا : من هذا ؟ قال : الأمير ، فقام الثوري فدخل المخدع ، وقام الأوزاعي فتلقاه ، فقال له عبد الصمد بن علي : من أنت أيها الشيخ ؟ قال : أبو عمرو الأوزاعي قال : حياك الله بالسلامة ، أما إن كتبك كانت تأتينا فكنا نقضي حوائجك ، ما فعل سفيان الثوري ؟ قال : قلت : دخل المخدع ، فدخل الأوزاعي في إثره ، فقال : إن هذا الرجل ما قصد إلا قصدك ، فخرج سفيان مغضبا فقال : " سلام عليكم ، كيف أنتم ؟ " فقال له عبد الصمد : أتيتك أكتب هذه المناسك عنك ، فقال له سفيان : " أولا أدلك على ما هو أنفع لك منها ؟ " قال : وما هو ؟ قال : " تدع ما أنت فيه " ، فقال : وكيف أصنع بأمير المؤمنين أبي جعفر ؟ قال : " إن أردت الله كفاك أبا جعفر " ، فقال له الأوزاعي : يا أبا عبد الله ، إن هؤلاء ليس يرضون منك إلا بالإعظام لهم ، فقال له : يا أبا عمرو ، إنا لسنا نقدر أن نضربهم ، وإنما نؤذيهم بمثل هذا الذي ترى ، قال مفضل : فالتفت إلي الأوزاعي فقال : قم بنا من هاهنا ، فإني لا آمن هذا يبعث من يضع في رقابنا حبالا ، وإن هذا ما يبالي " .

حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ، ثنا أحمد بن محمد بن الحسن ، ثنا عبد الله بن خبيق ، ثنا يوسف بن أسباط ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " ما رأيت الزهد في شيء أقل منه في الرياسة ، ترى الرجل يزهد في المطعم والمشرب والمال والثياب ، فإذا تورع في الرياسة حامى عليها وعادى " .

حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد ، ثنا أحمد بن محمد ، ثنا عبد الله بن [ ص: 40 ] خبيق ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله ، قال : قال سفيان الثوري : " النظر إلى وجه الظالم خطيئة ، ولا تنظروا إلى الأئمة المضلين إلا بإنكار من قلوبكم عليهم ، لئلا تحبط أعمالكم " .

حدثنا أبو أحمد ، ثنا أحمد بن علي بن الجارود ، ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، ثنا أبو خالد ، قال : قال سفيان : " ولا تنظروا إلى دورهم ، ولا إليهم إذا مروا على المراكب " .

حدثنا أبو أحمد ، ثنا سلم بن عصام ، ثنا رسته ، قال : سمعت خيرا ، يقول : سمعت سفيان الثوري ، يقول - وذكروا له أمر السلطان وطلبهم إياه - فقال : " أترون أني أخاف هوانهم ، إنما أخاف كرامتهم " .

حدثنا أبو أحمد ، ثنا عبد الرحمن بن الحسن ، حدثني محمد بن سليمان ، ثنا عبد الله بن سلمة ، قال : سمعت يحيى بن سليم الطائفي ، يقول : بعث محمد بن إبراهيم الهاشمي إلى سفيان الثوري بمائتي دينار ، فأبى أن يقبلها فقلت : يا أبا عبد الله ، كأنك لا تراها حلالا ؟ قال : " بلى ، ما كان آبائي وأجدادي إلا في العطية ، ولكن أكره أن أذل لهم " .

حدثنا محمد بن علي ، ثنا أبو عروبة ، ثنا الإسماعيلي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو شهاب ، قال : كنت ليلة مع سفيان الثوري فرأى نارا من بعيد ، فقال : " ما هذا ؟ " فقلت : نار صاحب الشرطة ، فقال : " اذهب بنا في طريق آخر لا نستضيء بنارهم ، أو قال : بنورهم " .

حدثنا محمد بن علي ، ثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي الأنطاكي ، ثنا عبد الله بن خبيق ، ثنا عبيد بن جناد ، ثنا عطاء بن مسلم ، قال : " لما استخلف المهدي بعث إلى سفيان ، فلما دخل خلع خاتمه ، فرمى به إليه فقال : يا أبا عبد الله ، هذا خاتمي فاعمل في هذه الأمة بالكتاب والسنة ، فأخذ الخاتم بيده وقال : " تأذن في الكلام يا أمير المؤمنين ؟ " قال عبيد : قلت لعطاء : يا أبا مخلد ، قال له : يا أمير المؤمنين ؟ قال : نعم ، قال : " أتكلم على أني آمن ؟ " قال : نعم ، قال : " لا تبعث إلي حتى آتيك ، ولا تعطني شيئا حتى أسألك " ، قال : فغضب من ذلك وهم به ، فقال له كاتبه : أليس قد أمنته يا أمير المؤمنين ؟ قال : بلى ، فلما خرج حف به أصحابه فقالوا : ما منعك [ ص: 41 ] يا أبا عبد الله وقد أمرك أن تعمل في هذه الأمة بالكتاب والسنة ؟ قال : فاستصغر عقولهم ، ثم خرج هاربا إلى البصرة " .

حدثنا محمد بن علي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن عيسى ، ثنا الحسين بن معاذ الحجبي ، ثنا أبو هشام ، ثنا داود ، عن أبيه ، قال : " كنت مع سفيان الثوري فمررنا بشرطي نائم وقد حان وقت الصلاة ، فذهبت أحركه ، فصاح سفيان : " مه " ، فقلت : يا أبا عبد الله ، يصلي فقال : " دعه لا صلى الله عليه ، فما استراح الناس حتى نام هذا " .

حدثنا محمد بن علي ، ثنا عبد الله بن عباس البلدي - بملطية - ثنا محمد بن عبد الله ، عن أبي السري ، عن الأشجعي ، عن سفيان ، قال : " إن استرشدك أحد من هؤلاء الطريق فلا ترشده " .

حدثنا عبد المنعم بن عمر ، ثنا أحمد بن محمد ، ثنا جعفر بن وهب ، ثنا أحمد - يعني ابن سنان - قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، يقول : سمعت سفيان ، يقول : " لما أخذت فأدخلت على المهدي قلت : قد وقعت يا نفس فاستمسكي ، فلما دخلت إذا إلى جنبي أبو عبيد الله ، فقال أبو عبيد الله : ألست سفيان الثوري ؟ قلت : بلى ! قال : إن كتبك لتأتينا أحيانا ، قلت : ما كتبت إليك كتابا قط ، قال : فأي شيء دخله " .

حدثنا عبد المنعم ، ثنا أحمد أبو داود ، ثنا أبو بكر بن أبي النضر ، حدثني خلف بن تميم الكوفي ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " إن الرجل ليستعير من السلاطين الدابة والسرج ، أو اللجام فيتغير قلبه لهم " .

حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، ثنا محمد بن إسحاق ، قال : سمعت محمد بن سهل بن عسكر ، قال : سمعت عبد الرزاق ، يقول : " بعث أبو جعفر الخشابين حين خرج إلى مكة ، فقال : إن رأيتم سفيان الثوري فاصلبوه قال : فجاء النجارون فنصبوا الخشب ، ونودي سفيان ، وإذا رأسه في حجر فضيل بن عياض ، ورجلاه في حجر ابن عيينة ، فقالوا له : يا أبا عبد الله ، اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء ، قال : فتقدم إلى الأستار ثم دخله ثم أخذه وقال : " برئت منه إن دخلها أبو جعفر " ، قال : [ ص: 42 ] فمات قبل أن يدخل مكة ، فأخبر بذلك سفيان فلم يقل شيئا " .

حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا الحسن بن يحيى ، ثنا أحمد بن جواس ، حدثني محمد بن عبد الوهاب ، قال : كان وهيب المكي يقول : " ما فعل الذي بالعراق ؟ الذي يجفو الأمراء ، ويدني الفقراء ، ما فعل ؟ " .

حدثنا أبو محمد بن حيان ، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، ثنا سعيد بن محمد البيروتي ، ثنا محمد بن أبي داود الأزدي ، قال : سمعت عبد الرزاق ، يقول : " أخذ أبو جعفر بتلباب الثوري ، وحول وجهه إلى الكعبة فقال : يا رب ، برب هذه البنية ، أي رجل رأيتني ؟ قال : " برب هذه البنية بئس الرجل رأيتك ، وأطلق يده " .

حدثنا أبو محمد بن حيان ، ثنا إبراهيم بن محمد ، ثنا سعد بن محمد ، ثنا محمد بن زاهر ، أن يحيى بن يمان ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " ما يريد مني أبو جعفر ؟ فوالله لئن قمت بين يديه لأقولن له : قم من مقامك ، فغيرك أولى به منك " .

حدثنا أبو محمد ، ثنا محمد بن يحيى ، حدثني إبراهيم بن سعيد ، ثنا حيان : قال : قال ابن المبارك : قيل لسفيان الثوري : لو دخلت عليهم قال : " إني أخشى أن يسألني الله عن مقامي ما قلت فيه ؟ " قيل له : تقول وتتحفظ ، قال : " تأمروني أن أسبح في البحر ولا تبتل ثيابي ؟ " قال حيان : وبلغني أنه قال : " ليس أخاف ضربهم ، ولكني أخاف أن يميلوا علي بدنياهم ، ثم لا أرى سيئتهم سيئة " .

حدثنا أبو محمد ، ثنا الفتح بن إدريس ، ثنا سلمة بن شبيب ، قال : سمعت يزيد بن أبي حكيم ، يقول : كنا بالمسجد الحرام ، فأخذ الناس بالبيعة ، وعلى سفيان إزار ورداء جديدان ، فجاء إلى رجل مسكين عليه ثوبان خلقان ، فقال سفيان : " هل لك أن تأخذ ثوبي الجديدين وتعطيني الخلقين ؟ " قال : فاغتنم وقال : نعم ، فأعطاه الجديدين ، وأخذ الخلقين فلبسهما ، ثم جاء إلى المسجد ، فأخذه الحراس فألقوه خارجا من المسجد ، وقالوا له : يا ساسي ، أنت ما تصنع هاهنا ؟ " .

[ ص: 43 ] حدثنا أبو محمد بن حيان ، ثنا أبو الحسن بن الظهراني ، ثنا محمد بن هارون أبو جعفر ، قال : سمعت الفريابي ، يقول : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " أدخلت على أبي جعفر بمنى ، فقلت له : اتق الله ، إنما أنزلت هذه المنزلة وصرت في هذا الموضع بسيوف المهاجرين والأنصار ، وأبناؤهم يموتون جوعا ، حج عمر بن الخطاب فما أنفق إلا خمسة عشر دينارا ، وكان ينزل تحت الشجر " ، فقال لي : أتريد أن أكون مثلك ؟ قلت : " لا تكون مثلي ، ولكن كن دون ما أنت فيه ، وفوق ما أنا فيه " ، فقال لي : اخرج ، قال أبو جعفر : كتبه عني بشر بن الحارث " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثني علي بن رستم الأصبهاني ، ثنا محمد بن عصام بن يزيد خير قال : سمعت أبي يقول : وجهني سفيان وكتب معي إلى المهدي وإلى وزيره أبي عبد الله ، ويعقوب بن داود ، وأدخلت عليه فجرأ كلامي فقال : " لو جاءنا أبو عبد الله لوضعنا أيدينا في يده وارتدينا برداء ، واتزرنا بآخر ، وخرجنا إلى السوق ، فأمرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر ، فإذا توارى عنا مثل أبي عبد الله ، لقد جاء قراؤكم الذين هم قراؤكم فأمروني ونهوني ، ووعظوني وبكوا والله لي وتباكيت لهم ، ثم لم يفجأني من أحدهم إلا أن أخرج من كمه رقعة : أن افعل بي كذا ، وافعل بي كذا ، ففعلت ذلك بهم ، ومقتهم عليه ، وإنما كتب إليه لأنه طال مهربه أن يعطيه الأمان ، فأمنه ، وقدمت عليه البصرة بالأمان ثم قال : اخرج إلى أهلك ، فقد طالت غيبتك فألم بهم ، ثم الحق بي بالكوفة ، فإني منتظرك حتى تجيء ، فمرض بعده بالبصرة ، ومات رحمه الله " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثني علي بن رستم ، قال : سمعت محمد بن عصام بن يزيد ، يقول : قال أبي : لما أراد سفيان أن يوجهني إلى المهدي قلت له : إني غلام جبلي ، لعلي أسقط بشيء فأفضحك ، فقال لي : " ترى هؤلاء الذين يجيئوني لو قلت لأحدهم ، لظن أني قد أسديت إليهم معروفا ، ولكن قد رضيت بك ، قل ما تعلم ، ولا تقل ما لا تعلم " ، قال محمد : قال أبي : فلما رجعت إلى سفيان قلت : لأي شيء تهرب من الرجل ؟ والرجل يقول : لو جاء لخرجت معه إلى السوق فأمرنا ونهينا ؟ [ ص: 44 ] فقال : " يا ناعس ، حتى يعمل بما يعلم ، فإذا عمل بما يعلم لم يسعنا إلا أن نذهب فنعلمه ما لا يعلم " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبو حفص عمرو بن علي قال : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : أملى علي سفيان الثوري كتابا كتبه إلى المهدي فقال : اكتب : " من سفيان بن سعيد ، إلى محمد بن عبد الله " ، فقلت : إذا كتبت هذا لم يقرأه ، فقال : " اكتب كما تريد " ، فكتبت ، ثم قال : " اكتب ، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو تبارك وتعالى ، وهو للحمد أهل ، وهو على كل شيء قدير " ، فقلت لسفيان : من كان يكتب هذا الصدر ؟ فقال : " حدثني منصور ، عن إبراهيم ، أنه كان يكتبه " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، ثنا محمد بن خلف العسقلاني ، ثنا رذاذ بن الجراح ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " هلاك هذه الأمة إذا ملك الخصيان " .

حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن عطاء ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا محمد بن مسلم ، ثَنَا سلمة بن شبيب ، ثَنَا مبارك أبو حماد ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقْرَأُ عَلَى علي بن الحسن : " وَاعْلَمْ أَنَّ السُّنَّةَ سُنَّتَانِ : سُنَّةٌ أَخْذُهَا هُدًى ، وَتَرْكُهَا ضَلَالَةٌ ، وَسُنَّةٌ أَخْذُهَا هُدًى وَتَرْكُهَا لَيْسَ بِضَلَالَةٍ ، وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ نَافِلَةً حَتَّى تُؤَدَّى الْفَرِيضَةُ ، وَأَنَّ لِلَّهِ حَقًّا بِاللَّيْلِ لَا يَقْبَلُهُ بِالنَّهَارِ ، وَحَقًّا بِالنَّهَارِ لَا يَقْبَلُهُ بِاللَّيْلِ ، وَأَنَّهُ يُحَاسِبُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْفَرَائِضِ ، فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً قُبِلَتْ فَرَائِضُهُ وَنَوَافِلُهُ ، وَإِنْ لَمْ يُؤَدِّهَا وَأَضَاعَهَا لَحِقَتِ النَّوَافِلُ بِالْفَرَائِضِ ، فَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ، وَأَوْلَى الْفَرَائِضِ الِانْتِهَاءُ عَنِ الْحَرَامِ وَالْمَظَالِمِ ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ) " الْآيَةَ وَقَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ) وَقَالَ تَعَالَى : ( وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ) وَإِنَّمَا عَنَى بِهِ التَّقْوَى عَنِ الْمَظَالِمِ أَنْ تَتَنَاوَلُوهَا فَتُنْفِقُوهَا فِي أَعْمَالِ الْبِرِّ ، يَا أَخِي ، عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ ، وَلِسَانٍ صَادِقٍ ، وَنِيَّةٍ خَالِصَةٍ ، وَأَعْمَالٍ شَتَّى صَالِحَةٍ ، لَيْسَ فِيهَا غِشٌّ وَلَا خُدْعَةٌ ، فَإِنَّ اللَّهَ يَرَاكَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ ، وَهُوَ مَعَكَ أَيْنَمَا كُنْتَ لَا يَسْقُطُ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِكَ ، لَا تَخْدَعِ اللَّهَ فَيَخْدَعَكَ ، فَإِنَّهُ مَنْ يُخَادِعِ اللَّهَ يَخْدَعْهُ وَيَخْلَعْ مِنْهُ الْإِيمَانَ وَنَفْسُهُ لَا تَشْعُرُ ، وَلَا تَمْكُرَنَّ بِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْمَكْرَ السَّيِّئَ ، فَإِنَّهُ لَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ، وَلَا تَبْغِيَنَّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : ( يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ ) وَلَا تَغُشَّ أَحَدًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقَدْ بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ غَشَّ مُؤْمِنًا فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ " وَلَا تَخْدَعَنَّ أَحَدًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَيَكُونَ نِفَاقًا فِي قَلْبِكَ ، وَلَا تَحْسُدَنَّ ، وَلَا تَغْتَابَنَّ فَتَذْهَبَ حَسَنَاتُكَ ، وَقَدْ كَانَ بَعْضُ الْفُقَهَاءُ يَتَوَضَّأُ مِنَ الْغَيْبَةِ كَمَا يَتَوَضَّأُ مِنَ الْحَدَثِ ، وَأَحْسِنْ سَرِيرَتَكَ يُحْسِنِ اللَّهُ عَلَانِيَتَكَ ، وَأَصْلِحْ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ يَصْلُحِ اللَّهُ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ النَّاسِ ، وَاعْمَلْ لِآخِرَتِكَ يَكْفِكَ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاكَ ، بِعْ دُنْيَاكَ بِآخِرَتِكَ تَرْبَحْهُمَا جَمِيعًا ، وَلَا تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدُنْيَاكَ فَتَخْسَرَهُمَا جَمِيعًا " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ ، ثَنَا محمد بن الحسن [ ص: 36 ] الجوهري ، قَالَ : سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ ، يَقُولُ : " الَّذِي أَنَا عَلَيْهِ ، بَلْ كُلُّ الَّذِي أَنَا عَلَيْهِ ، جَامِعُ سفيان " .

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ، ثَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سلمة بن شبيب ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عبد الرزاق ، يَقُولُ : سَمِعْتُ محمد بن مسلم الطائفي ، يَقُولُ : " إِذَا رَأَيْتَ عِرَاقِيًّا فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِ ، وَإِذَا رَأَيْتَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فَاسْأَلِ اللَّهَ الْجَنَّةَ " .

حَدَّثَنَا سليمان ، ثَنَا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " مَا سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ عَنْ شَيْءٍ قَطُّ ، وَرُبَّمَا لَقِيَنِي فَسَأَلَنِي " .

حَدَّثَنَا سليمان ، ثَنَا محمد بن صالح بن الوليد ، ثَنَا محمد بن يحيى الأزدي ، ثَنَا عبد الله بن داود الحربي ، عَنْ تميم ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ، يَقُولُ : " إِذَا مَاتَ ابن عون وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ اسْتَوَى النَّاسُ " .

حَدَّثَنَا سليمان ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان ، يَقُولُ : " كَانَ يُقَالُ : تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الْعَابِدِ الْجَاهِلِ ، وَالْعَالِمِ الْفَاجِرِ ، فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ " .

حَدَّثَنَا سليمان ، ثَنَا أحمد بن علي الأبار ، ثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ داود بن يحيى بن يمان يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ : إِنِّي أُحِبُّكَ ، قَالَ : " كَيْفَ لَا تُحِبُّنِي ، وَلَسْتَ بِابْنِ عَمِّي وَلَا جَارِي " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا مفرج أبو شجاع ، ثَنَا أبو زيد محمد بن حسان ، عَنِ ابن المبارك ، قَالَ : قَالَ سفيان : " إِيَّاكُمْ وَالْبِطْنَةَ ، فَإِنَّهَا تُقَسِّي الْقَلْبَ ، وَاكْظِمُوا الْغَيْظَ ، وَلَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ ، فَإِنَّهُ يُمِيتُ الْقُلُوبَ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ ، ثَنَا محمد بن موسى الجرشي ، ثَنَا حماد بن عيسى الجهني ، قَالَ : رَأَيْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ بِمَكَّةَ قَدْ أَكَلَ شَيْئًا ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الرَّمْلِ فَدَلَكَهَا ، قُلْتُ : يَا أبا عبد الله ، لَوْ غَسَلْتَهَا ؟ قَالَ : " إِنَّمَا هِيَ أَيَّامٌ قَلَائِلُ " .

حَدَّثَنَا سليمان ، ثَنَا معاذ بن المثنى ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : " كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ الرِّجَالَ يَجْتَمِعُونَ إِلَى أَحَدٍ [ ص: 37 ] غَبِطْتُهُ ، فَلَمَّا ابْتُلِيتُ بِهَا وَدِدْتُ أَنِّي نَجَوْتُ مِنْهُمْ كَفَافًا لَا عَلَيَّ ، وَلَا لِيَ " .

حَدَّثَنَا سليمان ، ثَنَا أحمد بن محمد بن صدقة ، ثَنَا علي بن محمد بن أبي المضاء ، ثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ ، عَنْ سليمان بن ناجية ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " إِنِّي لَأَعْرِفُ حُبَّ الرَّجُلِ لِلدُّنْيَا بِتَسْلِيمِهِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا " .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا أبو بكر بن أبي عاصم ، ثَنَا الحسين بن الحسن المروزي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ ، يَقُولُ : النَّاسُ يَزْعُمُونَ أَنَّ سفيان كَانَ يُؤَخِّرُ الْعَصْرَ ، وَأَشْهَدُ لَقَدْ تَتَبَّعَ الْمَسَاجِدَ عِنْدَنَا الَّتِي تُعَجِّلُ ، وَيَشْرَبُ فِيهَا النَّبِيذَ ، وَأَشْهَدُ لَقَدْ وَصَفْتُ لَهُ دَوَاءً فِي مَرَضِهِ ، فَقُلْتُ لَهُ : نَأْتِيكَ بِنَبِيذٍ ؟ فَقَالَ : " لَا ، ائْتِنِي بِعَسَلٍ وَمَاءٍ " .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا أبو بكر بن أبي عاصم ، ثَنَا حسين بن الحسن المروزي ، ثَنَا الحسن بن علي ، ثَنَا أبو أسامة ، قَالَ : قَالَ سفيان : رَآنِي مجمع - يعني التيمي - وَعَلَيَّ إِزَارٌ خَلِقٌ ، فَدَعَانِي فَقَالَ : " خُذْ هَذَا فَاشْتَرِ بِهِ إِزَارًا ، فَدَفَعَ إِلَيَّ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ " .

حَدَّثَنَا أحمد ، ثَنَا أبو بكر ، ثَنَا أبو عمير ، ثَنَا أبو سهم الحكم الكلبي ، قَالَ : وَقَفْتُ عَلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَقُلْتُ : يَا أبا عبد الله ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ فَقَالَ : " هَذِهِ مَسَائِلُ أَهْلِ الْقُرَى " .

حَدَّثَنَا أحمد ، ثَنَا أبو بكر ، ثَنَا أبو عمير ، ثَنَا عبد الغفار بن الحسن ، قَالَ : كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْعَجَائِبِ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : " اذْهَبُوا إِلَيْهِ " .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا أبو بكر بن أبي عاصم ، ثَنَا أبو جعفر محمد بن داود ، ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، قَالَ : " كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِذَا رَأَى الرَّجُلَ عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ شَاشِيَّةٌ لَمْ يُحَدِّثْهُ " .

حَدَّثَنَا أحمد ، ثَنَا أبو بكر ، ثَنَا الحسن بن البزار ، ثَنَا محمد بن يزيد بن خنيس ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " جَلَسْتُ ذَاتَ يَوْمٍ وَمَعَنَا سعيد بن السائب الطائفي ، فَجَعَلَ سعيد يَبْكِي حَتَّى رَحِمْتُهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا سعيد ، مَا يُبْكِيكَ وَأَنْتَ [ ص: 38 ] سَمِعْتَنِي أَذْكُرُ أَهْلَ الْجَنَّةِ ؟ " قَالَ سعيد : يَا سفيان ، مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَبْكِيَ ؟ وَإِذَا ذَكَرْتَ مَنَاقِبَ الْخَيْرِ رَأَيْتَنِي عَنْهَا بِمَعْزِلٍ ؟ قَالَ : سفيان : " وَحُقَّ لَهُ أَنْ يَبْكِيَ " .

حَدَّثَنَا إبراهيم بن عبد الله ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا محمد بن يزيد الخنيسي ، قَالَ : سَمِعْتُ رَجُلًا ، قَالَ لسفيان : " لَوْ أَنَّكَ نَشَرْتَ مَا عِنْدَكَ مِنَ الْعِلْمِ رَجَوْتُ أَنْ يَنْفَعَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَ عِبَادِهِ فَتُؤْجَرَ عَلَى ذَلِكَ " قَالَ سفيان : " وَاللَّهِ لَوْ أَعْلَمُ بِالَّذِي يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ يُرِيدُ بِهِ مَا عِنْدَ اللَّهِ لَكُنْتُ أَنَا الَّذِي آتِيهِ فِي مَنْزِلِهِ فَأُحَدِّثُهُ بِمَا عِنْدِي مِمَّا أَرْجُو أَنْ يَنْفَعَهُ اللَّهُ بِهِ " .

حَدَّثَنَا إبراهيم ، ثَنَا محمد ، ثَنَا قتيبة ، ثَنَا محمد بن يزيد ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " بَلَغَنِي أَنَّهُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَمْتَلِئُ قُلُوبُهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ مِنْ حُبِّ الدُّنْيَا فَلَا تَدْخُلُهُ الْخَشْيَةُ " قَالَ سفيان : " وَأَنْتَ تَعْرِفُ ذَلِكَ إِذَا مَلَأْتَ جِرَابًا مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يَمْتَلِئَ فَأَرَدْتَ أَنْ تُدْخِلَ فِيهِ غَيْرَهُ لَمْ تَجِدْ لِذَلِكَ مِنْ خَلَاءٍ " .

حَدَّثَنَا إبراهيم ، ثَنَا محمد ، ثَنَا قتيبة ، ثَنَا الخنيسي ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، إِذَا حَدَّثَ النَّاسَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَفَرَغَ مِنَ الْحَدِيثِ يَقُولُ : " قَدِّمُوا إِلَيَّ الطَّبِيبَ - يَعْنِي وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ - " .

حَدَّثَنَا أَبِي ، ثَنَا محمد بن أحمد بن يزيد ، ثَنَا أبو غسان أحمد بن محمد بن إسحاق قَالَ : سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ ، يَقُولُ : أَمَّا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فَإِنَّهُ أَوْصَى أَنْ تُدْفَنَ كُتُبُهُ - وَكَانَ نَدِمَ عَلَى أَشْيَاءَ كَتَبَهَا عَنْ قَوْمٍ - وَقَالَ : " حَمَلَنِي عَلَيْهِ شُهْرَةُ الْحَدِيثِ " .

حَدَّثَنَا أَبِي ، ثَنَا محمد ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا ابن غزالة ، قَالَ : قَالَ سفيان : " الْفَاجِرُ الرَّاجِي لِرَحْمَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْعَابِدِ الَّذِي يَرَى أَنَّهُ لَا يَنَالُ مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِعَمَلِهِ " .

حَدَّثَنَا أَبِي ، ثَنَا محمد بن أحمد بن يزيد ، ثَنَا هارون بن سليمان ، قَالَ : سَمِعْتُ محمد بن النعمان ، يَقُولُ : كَانَ سفيان بِمَكَّةَ فَمَرِضَ وَمَعَهُ الْأَوْزَاعِيُّ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ ، فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْحَائِطِ ، فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ لعبد الصمد : إِنَّ أبا عبد الله سَهِرَ الْبَارِحَةَ ، فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ نَائِمًا ، فَقَالَ سفيان : " لَسْتُ بِنَائِمٍ ، لَسْتُ بِنَائِمٍ " ، فَقَامَ عبد الصمد ، فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ لسفيان : أَنْتَ سَتُقْتَلُ ، لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ [ ص: 39 ] أَنْ يَصْحَبَكَ .

حَدَّثَنَا أبو محمد بن حيان ، ثَنَا أبو بكر بن معدان ، ثَنَا عبد الله بن خبيق ح . وَحَدَّثَنَا عبد المنعم بن عمر بن عبد الله ، ثَنَا أحمد بن محمد بن زياد ، ثَنَا الحضرمي ، ثَنَا عبد الله بن خبيق ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ المفضل بن مهلهل ، قَالَ : " خَرَجْتُ حَاجًّا مَعَ سفيان ، فَلَمَّا صِرْنَا إِلَى مَكَّةَ وَافَيْنَا الْأَوْزَاعِيَّ بِهَا ، فَاجْتَمَعْنَا أَنَا وَالْأَوْزَاعِيُّ وسفيان فِي دَارٍ قَالَ : وَكَانَ عَلَى الْمَوْسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ ، فَدَقَّ دَاقٌّ الْبَابَ ، فَقُلْنَا : مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : الْأَمِيرُ ، فَقَامَ الثَّوْرِيُّ فَدَخَلَ الْمَخْدَعَ ، وَقَامَ الْأَوْزَاعِيُّ فَتَلَقَّاهُ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ : مَنْ أَنْتَ أَيُّهَا الشَّيْخُ ؟ قَالَ : أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ : حَيَّاكَ اللَّهُ بِالسَّلَامَةِ ، أَمَا إِنَّ كُتُبَكَ كَانَتْ تَأْتِينَا فَكُنَّا نَقْضِي حَوَائِجَكَ ، مَا فَعَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ؟ قَالَ : قُلْتُ : دَخَلَ الْمَخْدَعَ ، فَدَخَلَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي إِثْرِهِ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ مَا قَصَدَ إِلَّا قَصْدَكَ ، فَخَرَجَ سفيان مُغْضَبًا فَقَالَ : " سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ، كَيْفَ أَنْتُمْ ؟ " فَقَالَ لَهُ عبد الصمد : أَتَيْتُكَ أَكْتُبُ هَذِهِ الْمَنَاسِكَ عَنْكَ ، فَقَالَ لَهُ سفيان : " أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَنْفَعُ لَكَ مِنْهَا ؟ " قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : " تَدَعُ مَا أَنْتَ فِيهِ " ، فَقَالَ : وَكَيْفَ أَصْنَعُ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أبي جعفر ؟ قَالَ : " إِنْ أَرَدْتَ اللَّهَ كَفَاكَ أبا جعفر " ، فَقَالَ لَهُ الْأَوْزَاعِيُّ : يَا أبا عبد الله ، إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيْسَ يَرْضَوْنَ مِنْكَ إِلَّا بِالْإِعْظَامِ لَهُمْ ، فَقَالَ لَهُ : يَا أبا عمرو ، إِنَّا لَسْنَا نَقْدِرُ أَنْ نَضْرِبَهُمْ ، وَإِنَّمَا نُؤْذِيهِمْ بِمِثْلِ هَذَا الَّذِي تَرَى ، قَالَ مفضل : فَالْتَفَتَ إِلَيَّ الْأَوْزَاعِيُّ فَقَالَ : قُمْ بِنَا مِنْ هَاهُنَا ، فَإِنِّي لَا آمَنُ هَذَا يَبْعَثُ مَنْ يَضَعُ فِي رِقَابِنَا حِبَالًا ، وَإِنَّ هَذَا مَا يُبَالِي " .

حَدَّثَنَا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ، ثَنَا أحمد بن محمد بن الحسن ، ثَنَا عبد الله بن خبيق ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " مَا رَأَيْتُ الزُّهْدَ فِي شَيْءٍ أَقَلَّ مِنْهُ فِي الرِّيَاسَةِ ، تَرَى الرَّجُلَ يَزْهَدُ فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالْمَالِ وَالثِّيَابِ ، فَإِذَا تَوَرَّعَ فِي الرِّيَاسَةِ حَامَى عَلَيْهَا وَعَادَى " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد محمد بن أحمد ، ثَنَا أحمد بن محمد ، ثَنَا عبد الله بن [ ص: 40 ] خبيق ، ثَنَا عبد الرحمن بن عبد الله ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : " النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ الظَّالِمِ خَطِيئَةٌ ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى الْأَئِمَّةِ الْمُضِلِّينَ إِلَّا بِإِنْكَارٍ مِنْ قُلُوبِكُمْ عَلَيْهِمْ ، لِئَلَّا تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ " .

حَدَّثَنَا أبو أحمد ، ثَنَا أحمد بن علي بن الجارود ، ثَنَا عبد الله بن سعيد الكندي ، ثَنَا أبو خالد ، قَالَ : قَالَ سفيان : " وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى دُورِهِمْ ، وَلَا إِلَيْهِمْ إِذَا مَرُّوا عَلَى الْمَرَاكِبِ " .

حَدَّثَنَا أبو أحمد ، ثَنَا سلم بن عصام ، ثَنَا رسته ، قَالَ : سَمِعْتُ خيرا ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ - وَذَكَرُوا لَهُ أَمْرَ السُّلْطَانِ وَطَلَبَهُمْ إِيَّاهُ - فَقَالَ : " أَتُرُونَ أَنِّي أَخَافُ هَوَانَهُمْ ، إِنَّمَا أَخَافُ كَرَامَتَهُمْ " .

حَدَّثَنَا أبو أحمد ، ثَنَا عبد الرحمن بن الحسن ، حَدَّثَنِي محمد بن سليمان ، ثَنَا عبد الله بن سلمة ، قَالَ : سَمِعْتُ يحيى بن سليم الطائفي ، يَقُولُ : بَعَثَ محمد بن إبراهيم الهاشمي إِلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ بِمِائَتَيْ دِينَارٍ ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا فَقُلْتُ : يَا أبا عبد الله ، كَأَنَّكَ لَا تَرَاهَا حَلَالًا ؟ قَالَ : " بَلَى ، مَا كَانَ آبَائِي وَأَجْدَادِي إِلَّا فِي الْعَطِيَّةِ ، وَلَكِنْ أَكْرَهُ أَنْ أَذِلَّ لَهُمْ " .

حَدَّثَنَا محمد بن علي ، ثَنَا أبو عروبة ، ثَنَا الإسماعيلي ، ثَنَا أحمد بن يونس ، ثَنَا أبو شهاب ، قَالَ : كُنْتُ لَيْلَةً مَعَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَرَأَى نَارًا مِنْ بَعِيدٍ ، فَقَالَ : " مَا هَذَا ؟ " فَقُلْتُ : نَارُ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ ، فَقَالَ : " اذْهَبْ بِنَا فِي طَرِيقٍ آخَرَ لَا نَسْتَضِيءُ بِنَارِهِمْ ، أَوْ قَالَ : بِنُورِهِمْ " .

حَدَّثَنَا محمد بن علي ، ثَنَا أحمد بن عبيد الله الدارمي الأنطاكي ، ثَنَا عبد الله بن خبيق ، ثَنَا عبيد بن جناد ، ثَنَا عطاء بن مسلم ، قَالَ : " لَمَّا اسْتُخْلِفَ المهدي بَعَثَ إِلَى سفيان ، فَلَمَّا دَخَلَ خَلَعَ خَاتَمَهُ ، فَرَمَى بِهِ إِلَيْهِ فَقَالَ : يَا أبا عبد الله ، هَذَا خَاتَمِي فَاعْمَلْ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، فَأَخَذَ الْخَاتَمَ بِيَدِهِ وَقَالَ : " تَأْذَنُ فِي الْكَلَامِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ " قَالَ عبيد : قُلْتُ لعطاء : يَا أبا مخلد ، قَالَ لَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : " أَتَكَلَّمُ عَلَى أَنِّي آمِنٌ ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : " لَا تَبْعَثْ إِلَيَّ حَتَّى آتِيَكَ ، وَلَا تُعْطِنِي شَيْئًا حَتَّى أَسْأَلَكَ " ، قَالَ : فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ وَهَمَّ بِهِ ، فَقَالَ لَهُ كَاتِبُهُ : أَلَيْسَ قَدْ أَمَّنْتَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : بَلَى ، فَلَمَّا خَرَجَ حَفَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا : مَا مَنَعَكَ [ ص: 41 ] يَا أبا عبد الله وَقَدْ أَمَرَكَ أَنْ تَعْمَلَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ؟ قَالَ : فَاسْتَصْغَرَ عُقُولَهُمْ ، ثُمَّ خَرَجَ هَارِبًا إِلَى الْبَصْرَةِ " .

حَدَّثَنَا محمد بن علي ، ثَنَا عبد الله بن أحمد بن عيسى ، ثَنَا الحسين بن معاذ الحجبي ، ثَنَا أبو هشام ، ثَنَا داود ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " كُنْتُ مَعَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَمَرَرْنَا بِشُرْطِيٍّ نَائِمٍ وَقَدْ حَانَ وَقْتُ الصَّلَاةِ ، فَذَهَبْتُ أُحَرِّكُهُ ، فَصَاحَ سفيان : " مَهْ " ، فَقُلْتُ : يَا أبا عبد الله ، يُصَلِّي فَقَالَ : " دَعْهُ لَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ، فَمَا اسْتَرَاحَ النَّاسُ حَتَّى نَامَ هَذَا " .

حَدَّثَنَا محمد بن علي ، ثَنَا عبد الله بن عباس البلدي - بِمَلَطِيَّةَ - ثَنَا محمد بن عبد الله ، عَنْ أبي السري ، عَنِ الأشجعي ، عَنْ سفيان ، قَالَ : " إِنِ اسْتَرْشَدَكَ أَحَدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الطَّرِيقَ فَلَا تُرْشِدْهُ " .

حَدَّثَنَا عبد المنعم بن عمر ، ثَنَا أحمد بن محمد ، ثَنَا جعفر بن وهب ، ثَنَا أحمد - يعني ابن سنان - قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سفيان ، يَقُولُ : " لَمَّا أُخِذْتُ فَأُدْخِلْتُ عَلَى المهدي قُلْتُ : قَدْ وَقَعْتِ يَا نَفْسُ فَاسْتَمْسِكِي ، فَلَمَّا دَخَلْتُ إِذَا إِلَى جَنْبِي أبو عبيد الله ، فَقَالَ أبو عبيد الله : أَلَسْتَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ؟ قُلْتُ : بَلَى ! قَالَ : إِنَّ كُتُبَكَ لَتَأْتِينَا أَحْيَانًا ، قَلْتُ : مَا كَتَبْتُ إِلَيْكَ كِتَابًا قَطُّ ، قَالَ : فَأَيُّ شَيْءٍ دَخَلَهُ " .

حَدَّثَنَا عبد المنعم ، ثَنَا أحمد أبو داود ، ثَنَا أبو بكر بن أبي النضر ، حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْتَعِيرُ مِنَ السَّلَاطِينِ الدَّابَّةَ وَالسَّرْجَ ، أَوِ اللِّجَامَ فَيَتَغَيَّرُ قَلْبُهُ لَهُمْ " .

حَدَّثَنَا إبراهيم بن عبد الله ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ محمد بن سهل بن عسكر ، قَالَ : سَمِعْتُ عبد الرزاق ، يَقُولُ : " بَعَثَ أبو جعفر الْخَشَّابِينَ حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ ، فَقَالَ : إِنْ رَأَيْتُمْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فَاصْلُبُوهُ قَالَ : فَجَاءَ النَّجَّارُونَ فَنَصَبُوا الْخَشَبَ ، وَنُودِيَ سفيان ، وَإِذَا رَأَسُهُ فِي حِجْرِ فضيل بن عياض ، وَرِجْلَاهُ فِي حَجْرِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، فَقَالُوا لَهُ : يَا أبا عبد الله ، اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُشْمِتْ بِنَا الْأَعْدَاءَ ، قَالَ : فَتَقَدَّمُ إِلَى الْأَسْتَارِ ثُمَّ دَخَلَهُ ثُمَّ أَخَذَهُ وَقَالَ : " بَرِئْتُ مِنْهُ إِنْ دَخَلَهَا أبو جعفر " ، قَالَ : [ ص: 42 ] فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ سفيان فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا " .

حَدَّثَنَا أبو بكر الطلحي ، ثَنَا الحسن بن يحيى ، ثَنَا أحمد بن جواس ، حَدَّثَنِي محمد بن عبد الوهاب ، قَالَ : كَانَ وُهَيْبٌ الْمَكِّيُّ يَقُولُ : " مَا فَعَلَ الَّذِي بِالْعِرَاقِ ؟ الَّذِي يَجْفُو الْأُمَرَاءَ ، وَيُدْنِي الْفُقَرَاءَ ، مَا فَعَلَ ؟ " .

حَدَّثَنَا أبو محمد بن حيان ، ثَنَا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، ثَنَا سعيد بن محمد البيروتي ، ثَنَا محمد بن أبي داود الأزدي ، قَالَ : سَمِعْتُ عبد الرزاق ، يَقُولُ : " أَخَذَ أبو جعفر بِتِلْبَابِ الثَّوْرِيِّ ، وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ فَقَالَ : يَا رَبِّ ، بِرَبِّ هَذِهِ الْبِنْيَةِ ، أَيَّ رَجُلٍ رَأَيْتَنِي ؟ قَالَ : " بِرَبِّ هَذِهِ الْبِنْيَةِ بِئْسَ الرَّجُلُ رَأَيْتُكَ ، وَأَطْلَقَ يَدَهُ " .

حَدَّثَنَا أبو محمد بن حيان ، ثَنَا إبراهيم بن محمد ، ثَنَا سعد بن محمد ، ثَنَا محمد بن زاهر ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَمَانٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " مَا يُرِيدُ مِنِّي أبو جعفر ؟ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ لَأَقُولَنَّ لَهُ : قُمْ مِنْ مَقَامِكَ ، فَغَيْرُكَ أَوْلَى بِهِ مِنْكَ " .

حَدَّثَنَا أبو محمد ، ثَنَا محمد بن يحيى ، حَدَّثَنِي إبراهيم بن سعيد ، ثَنَا حيان : قَالَ : قَالَ ابن المبارك : قِيلَ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ : لَوْ دَخَلْتَ عَلَيْهِمْ قَالَ : " إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْأَلَنِي اللَّهُ عَنْ مَقَامِي مَا قُلْتُ فِيهِ ؟ " قِيلَ لَهُ : تَقُولُ وَتَتَحَفَّظُ ، قَالَ : " تَأْمُرُونِي أَنْ أَسْبَحَ فِي الْبَحْرِ وَلَا تَبْتَلَّ ثِيَابِي ؟ " قَالَ حيان : وَبَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ : " لَيْسَ أَخَافُ ضَرْبَهُمْ ، وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمِيلُوا عَلَيَّ بِدُنْيَاهُمْ ، ثُمَّ لَا أَرَى سَيِّئَتَهُمْ سَيِّئَةً " .

حَدَّثَنَا أبو محمد ، ثَنَا الفتح بن إدريس ، ثَنَا سلمة بن شبيب ، قَالَ : سَمِعْتُ يزيد بن أبي حكيم ، يَقُولُ : كُنَّا بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِالْبَيْعَةِ ، وَعَلَى سفيان إِزَارٌ وَرِدَاءٌ جَدِيدَانِ ، فَجَاءَ إِلَى رَجُلٍ مِسْكِينٍ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ خَلِقَانِ ، فَقَالَ سفيان : " هَلْ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ ثَوْبَيَّ الْجَدِيدَيْنِ وَتُعْطِيَنِي الْخَلِقَيْنِ ؟ " قَالَ : فَاغْتَنَمَ وَقَالَ : نَعَمْ ، فَأَعْطَاهُ الْجَدِيدَيْنِ ، وَأَخَذَ الْخَلِقَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَأَخَذَهُ الْحُرَّاسُ فَأَلْقَوْهُ خَارِجًا مِنَ الْمَسْجِدِ ، وَقَالُوا لَهُ : يَا سَاسِيُّ ، أَنْتَ مَا تَصْنَعُ هَاهُنَا ؟ " .

[ ص: 43 ] حَدَّثَنَا أبو محمد بن حيان ، ثَنَا أبو الحسن بن الظهراني ، ثَنَا محمد بن هارون أبو جعفر ، قَالَ : سَمِعْتُ الفريابي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " أُدْخِلْتُ عَلَى أبي جعفر بِمَنًى ، فَقُلْتُ لَهُ : اتَّقِ اللَّهَ ، إِنَّمَا أُنْزِلْتَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ وَصِرْتَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بِسُيُوفِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، وَأَبْنَاؤُهُمْ يَمُوتُونَ جُوعًا ، حَجَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَمَا أَنْفَقَ إِلَّا خَمْسَةَ عَشَرَ دِينَارًا ، وَكَانَ يَنْزِلُ تَحْتَ الشَّجَرِ " ، فَقَالَ لِي : أَتُرِيدُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَكَ ؟ قُلْتُ : " لَا تَكُونُ مِثْلِي ، وَلَكِنْ كُنْ دُونَ مَا أَنْتَ فِيهِ ، وَفَوْقَ مَا أَنَا فِيهِ " ، فَقَالَ لِي : اخْرُجْ ، قَالَ أبو جعفر : كَتَبَهُ عَنِّي بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، حَدَّثَنِي علي بن رستم الأصبهاني ، ثَنَا محمد بن عصام بن يزيد خير قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : وَجَّهَنِي سفيان وَكَتَبَ مَعِي إِلَى المهدي وَإِلَى وَزِيرِهِ أبي عبد الله ، ويعقوب بن داود ، وَأُدْخِلْتُ عَلَيْهِ فَجَرَّأَ كَلَامِي فَقَالَ : " لَوْ جَاءَنَا أبو عبد الله لَوَضَعْنَا أَيْدِيَنَا فِي يَدِهِ وَارْتَدَيْنَا بِرِدَاءٍ ، وَاتَّزَرْنَا بِآخَرَ ، وَخَرَجْنَا إِلَى السُّوقِ ، فَأَمَرْنَا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْنَا عَنِ الْمُنْكَرِ ، فَإِذَا تَوَارَى عَنَّا مِثْلَ أبي عبد الله ، لَقَدْ جَاءَ قُرَّاؤُكُمُ الَّذِينَ هُمْ قُرَّاؤُكُمْ فَأَمَرُونِي وَنَهَوْنِي ، وَوَعَظُونِي وَبَكَوْا وَاللَّهِ لِي وَتَبَاكَيْتُ لَهُمْ ، ثُمَّ لَمْ يَفْجَأْنِي مِنْ أَحَدِهِمْ إِلَّا أَنْ أَخْرَجَ مِنْ كُمِّهِ رُقْعَةً : أَنِ افْعَلْ بِي كَذَا ، وَافْعَلْ بِي كَذَا ، فَفَعَلْتُ ذَلِكَ بِهِمْ ، وَمَقَتُّهُمْ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا كَتَبَ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ طَالَ مَهْرَبُهُ أَنْ يُعْطِيَهُ الْأَمَانَ ، فَأَمَّنَهُ ، وَقَدِمْتُ عَلَيْهِ الْبَصْرَةَ بِالْأَمَانِ ثُمَّ قَالَ : اخْرُجْ إِلَى أَهْلِكَ ، فَقَدْ طَالَتْ غَيْبَتُكَ فَأَلِمَّ بِهِمْ ، ثُمَّ الْحَقْ بِي بِالْكُوفَةِ ، فَإِنِّي مُنْتَظِرُكَ حَتَّى تَجِيءَ ، فَمَرِضَ بَعْدَهُ بِالْبَصْرَةِ ، وَمَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، حَدَّثَنِي علي بن رستم ، قَالَ : سَمِعْتُ محمد بن عصام بن يزيد ، يَقُولُ : قَالَ أَبِي : لَمَّا أَرَادَ سفيان أَنْ يُوَجِّهَنِي إِلَى المهدي قُلْتُ لَهُ : إِنِّي غُلَامٌ جَبَلِيٌّ ، لَعَلِّي أَسْقُطُ بِشَيْءٍ فَأَفْضَحُكَ ، فَقَالَ لِي : " تَرَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَجِيئُونِي لَوْ قُلْتُ لِأَحَدِهِمْ ، لَظَنَّ أَنِّي قَدْ أَسْدَيْتُ إِلَيْهِمْ مَعْرُوفًا ، وَلَكِنْ قَدْ رَضِيتُ بِكَ ، قُلْ مَا تَعْلَمُ ، وَلَا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُ " ، قَالَ محمد : قَالَ أَبِي : فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى سفيان قُلْتُ : لِأَيِّ شَيْءٍ تَهْرُبُ مِنَ الرَّجُلِ ؟ وَالرَّجُلُ يَقُولُ : لَوْ جَاءَ لَخَرَجْتُ مَعَهُ إِلَى السُّوقِ فَأَمَرْنَا وَنَهَيْنَا ؟ [ ص: 44 ] فَقَالَ : " يَا نَاعِسُ ، حَتَّى يَعْمَلَ بِمَا يَعْلَمُ ، فَإِذَا عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ لَمْ يَسَعْنَا إِلَّا أَنْ نَذْهَبَ فَنُعَلِّمُهُ مَا لَا يَعْلَمُ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أبو حفص عمرو بن علي قَالَ : سَمِعْتُ يحيى بن سعيد ، يَقُولُ : أَمْلَى عَلَيَّ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ كِتَابًا كَتَبَهُ إِلَى المهدي فَقَالَ : اكْتُبْ : " مِنْ سفيان بن سعيد ، إِلَى محمد بن عبد الله " ، فَقُلْتُ : إِذَا كَتَبْتَ هَذَا لَمْ يَقْرَأْهُ ، فَقَالَ : " اكْتُبْ كَمَا تُرِيدُ " ، فَكَتَبْتُ ، ثُمَّ قَالَ : " اكْتُبْ ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، وَهُوَ لِلْحَمْدِ أَهْلٌ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " ، فَقُلْتُ لسفيان : مَنْ كَانَ يَكْتُبُ هَذَا الصَّدْرَ ؟ فَقَالَ : " حَدَّثَنِي منصور ، عَنْ إبراهيم ، أَنَّهُ كَانَ يَكْتُبُهُ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا محمد بن خلف العسقلاني ، ثَنَا رذاذ بن الجراح ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " هَلَاكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِذَا مَلَكَ الْخِصْيَانُ " .

[ ص: 221 ] قوله تعالى : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا

فيه مسألتان :

الأولى : قوله تعالى : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات هذه الآية من أمهات الأحكام تضمنت جميع الدين والشرع . وقد اختلف من المخاطب بها ؛ فقال علي بن أبي طالب وزيد بن أسلم وشهر بن حوشب وابن زيد : هذا خطاب لولاة المسلمين خاصة ، فهي للنبي صلى الله عليه وسلم وأمرائه ، ثم تتناول من بعدهم . وقال ابن جريج وغيره : ذلك خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة في أمر مفتاح الكعبة حين أخذه من عثمان بن أبي طلحة الحجبي العبدري من بني عبد الدار ومن ابن عمه شيبة بن عثمان بن أبي طلحة وكانا كافرين وقت فتح مكة ، فطلبه العباس بن عبد المطلب لتنضاف له السدانة إلى السقاية ؛ فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة فكسر ما كان فيها من الأوثان ، وأخرج مقام إبراهيم ونزل عليه جبريل بهذه الآية . قال عمر بن الخطاب : وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هذه الآية ، وما كنت سمعتها قبل منه ، فدعا عثمان وشيبة فقال : خذاها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم . وحكى مكي : أن شيبة أراد ألا يدفع المفتاح ، ثم دفعه ، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم : خذه بأمانة الله . وقال ابن عباس : الآية في الولاة خاصة في أن يعظوا النساء في النشوز ونحوه ويردوهن إلى الأزواج . والأظهر في الآية أنها عامة في جميع الناس فهي تتناول الولاة فيما إليهم من الأمانات في قسمة الأموال ورد الظلامات والعدل في الحكومات . وهذا اختيار الطبري . وتتناول من دونهم من الناس في حفظ الودائع والتحرز في الشهادات وغير ذلك ، كالرجل يحكم في نازلة ما ونحوه ؛ والصلاة والزكاة وسائر العبادات أمانة الله تعالى . وروي هذا المعنى مرفوعا من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها أو قال : ( كل شيء إلا الأمانة - والأمانة في الصلاة والأمانة في الصوم والأمانة في الحديث وأشد ذلك الودائع ) . ذكره أبو نعيم الحافظ في الحلية . وممن قال إن الآية عامة في الجميع البراء بن عازب وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب قالوا : الأمانة في كل شيء في الوضوء والصلاة والزكاة والجنابة والصوم والكيل والوزن والودائع ، وقال ابن عباس : لم يرخص الله لمعسر ولا لموسر أن يمسك الأمانة .

قلت : وهذا إجماع . وأجمعوا على أن الأمانات مردودة إلى أربابها الأبرار منهم والفجار ؛ قاله ابن المنذر . والأمانة مصدر بمعنى المفعول فلذلك جمع . ووجه النظم بما تقدم [ ص: 222 ] أنه تعالى أخبر عن كتمان أهل الكتاب صفة محمد صلى الله عليه وسلم ، وقولهم : إن المشركين أهدى سبيلا ، فكان ذلك خيانة منهم فانجر الكلام إلى ذكر جميع الأمانات ؛ فالآية شاملة بنظمها لكل أمانة وهي أعداد كثيرة كما ذكرنا . وأمهاتها في الأحكام : الوديعة واللقطة والرهن والعارية . وروى أبي بن كعب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك . أخرجه الدارقطني . ورواه أنس وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم في " البقرة " معناه . وروى أبو أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع : العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم . صحيح أخرجه الترمذي وغيره . وزاد الدارقطني : فقال رجل : فعهد الله ؟ قال : ( عهد الله أحق ما أدي ) . وقال بمقتضى هذه الآية والحديث في رد الوديعة وأنها مضمونة على كل حال كانت مما يغاب عليها أو لا يغاب تعدى فيها أو لم يتعد - عطاء والشافعي وأحمد وأشهب . وروي أن ابن عباس وأبا هريرة رضي الله عنهما ضمنا الوديعة . وروى ابن القاسم عن مالك أن من استعار حيوانا أو غيره مما لا يغاب عليه فتلف عنده فهو مصدق في تلفه ولا يضمنه إلا بالتعدي . وهذا قول الحسن البصري والنخعي ، وهو قول الكوفيين والأوزاعي قالوا : ومعنى قوله عليه السلام : العارية مؤداة هو كمعنى قوله تعالى : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها . فإذا تلفت الأمانة لم يلزم المؤتمن غرمها لأنه مصدق فكذلك العارية إذا تلفت من غير تعد ؛ لأنه لم يأخذها على الضمان ، فإذا تلفت بتعديه عليها لزمه قيمتها لجنايته عليها . وروي عن علي وعمر وابن مسعود أنه لا ضمان في العارية . وروى الدارقطني عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ضمان على مؤتمن . واحتج الشافعي فيما استدل به بقول صفوان للنبي صلى الله عليه وسلم لما استعار منه الأدراع : أعارية مضمونة أو عارية مؤداة ؟ فقال : ( بل عارية مؤداة ) .

الثانية : قوله تعالى : وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل قال الضحاك : بالبينة على المدعي واليمين على من أنكر . وهذا خطاب للولاة والأمراء والحكام ، ويدخل في ذلك بالمعنى جميع الخلق كما ذكرنا في أداء الأمانات . قال صلى الله عليه وسلم : إن المقسطين يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما [ ص: 223 ] ولوا . وقال : كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع على أهله وهو مسئول عنهم والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسئولة عنه والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته . فجعل في هذه الأحاديث الصحيحة كل هؤلاء رعاة : وحكاما على مراتبهم ، وكذلك العالم الحاكم ؛ لأنه إذا أفتى حكم وقضى وفصل بين الحلال والحرام ، والفرض والندب ، والصحة والفساد ، فجميع ذلك أمانة تؤدى وحكم يقضى . وقد تقدم في البقرة القول في ( نعما )

قوله تعالى : إن الله كان سميعا بصيرا وصف الله تعالى نفسه بأنه سميع بصير يسمع ويرى ؛ كما قال تعالى : إنني معكما أسمع وأرى فهذا طريق السمع . والعقل يدل على ذلك ؛ فإن انتفاء السمع والبصر يدل على نقيضيهما من العمى والصمم ، إذ المحل القابل للضدين لا يخلو من أحدهما ، وهو تعالى مقدس عن النقائص ويستحيل صدور الأفعال الكاملة من المتصف ، بالنقائص ؛ كخلق السمع والبصر ممن ليس له سمع ولا بصر . وأجمعت الأمة على تنزيهه تعالى عن النقائص وهو أيضا دليل سمعي يكتفى به مع نص القرآن في مناظرة من تجمعهم كلمة الإسلام . جل الرب تبارك وتعالى عما يتوهمه المتوهمون ويختلقه المفترون الكاذبون سبحان ربك رب العزة عما يصفون .

سفيان ( ع )

ابن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي بن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . [ ص: 230 ] وكذا نسبه ابن أبي الدنيا عن محمد بن خلف التيمي ، غير أنه أسقط منه منقذا والحارث ، وزاد بعد مسروق حمزة ، والباقي سواء . وكذلك ذكر نسبه الهيثم بن عدي ، وابن سعد ، وأنه من ثور طابخة ، وبعضهم قال : هو من ثور همدان ، وليس بشيء .

هو شيخ الإسلام ، إمام الحفاظ ، سيد العلماء العاملين في زمانه ، أبو عبد الله الثوري الكوفي المجتهد ، مصنف كتاب " الجامع " .

ولد سنة سبع وتسعين اتفاقا ، وطلب العلم وهو حدث باعتناء والده ، المحدث الصادق : سعيد بن مسروق الثوري ، وكان والده من أصحاب الشعبي ، وخيثمة بن عبد الرحمن ، ومن ثقات الكوفيين ، وعداده في صغار التابعين . روى له الجماعة الستة في دواوينهم ، وحدث عنه أولاده : سفيان الإمام ، وعمر ، ومبارك ، وشعبة بن الحجاج ، وزائدة ، وأبو الأحوص ، وأبو عوانة ، وعمر بن عبيد الطنافسي ، وآخرون . ومات سنة ست وعشرين ومائة .

معجم شيوخ أبي عبد الله : إبراهيم بن عبد الأعلى ، وإبراهيم بن عقبة ، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وإبراهيم بن مهاجر ، وإبراهيم بن ميسرة ، وإبراهيم بن مزيد الخوزي ، وأجلح بن عبد الله ، وآدم بن سليمان ، وأسامة بن زيد ، وإسرائيل أبو موسى ، وأسلم المنقري ، وإسماعيل بن إبراهيم المخزومي ، وإسماعيل السدي ، وإسماعيل بن كثير ، والأسود بن قيس . وأشعث بن أبي الشعثاء ، والأغر بن الصباح ، وأفلت بن خليفة ، وإياد بن لقيط ، وأيوب السختياني ، وأيوب بن موسى ، والبختري بن المختار ، وبرد بن سنان ، [ ص: 231 ] وبريد بن عبد الله بن أبي بردة ، وبشير أبو إسماعيل ، وبشير صاحب ابن الزبير ، وبكير بن عطاء ، وبهز بن حكيم ، وبنان بن بشر ، وتوبة العنبري ، وثابت بن عبيد ، وأبو المقدام ثابت بن هرمز ، وثور بن يزيد ، وثوير بن أبى فاختة ، وجابر الجعفي ، وجامع بن أبي راشد ، وجامع بن شداد ، وجبلة بن سحيم ، وجعفر بن برقان ، وجعفر الصادق ، وجعفر بن ميمون ، وحبيب بن أبي ثابت - وهو من كبار شيوخه - وحبيب بن الشهيد ، وحبيب بن أبي عمرة ، وحجاج بن فرافصة ، والحسن بن عبيد الله ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وحصين بن عبد الرحمن ، وحكيم بن جبير ، وحكيم بن الديلم ، وحماد بن أبي سليمان ، وحمران بن أعين ، وحميد بن قيس ، وحميد الطويل ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وخالد بن سلمة الفأفاء ، وخالد الحذاء ، وخصيف بن عبد الرحمن ، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف ، وداود بن أبي هند ، وراشد بن كيسان ، ورباح بن أبي معروف ، والربيع بن أنس ، والربيع بن صبيح ، وربيعة الرأي ، والركين بن الربيع ، وزبيد اليامي ، والزبير بن عدي ، وزياد بن إسماعيل ، وزياد بن علاقة ، - وهو من كبار مشيخته - وزيد بن أسلم . وزيد بن جبير ، وزيد العمي ، وسالم الأفطس ، وسالم أبو النضر ، وسعد بن إبراهيم ، وسعد بن إسحاق بن كعب ، وسعيد الجريري ، وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني الصغير ، وأبوه سعيد ، وسلم العلوي ، وأبو حازم سلمة بن دينار ، وسلمة بن كهيل - وهو من كبارهم - وسلمة بن نبيط ، وسليمان الأعمش ، وسليمان التيمي ، وسماك ، وسمي ، وسهيل ، وشبيب بن غرقدة . وشريك بن أبي نمر ، وشعبة بن الحجاج - وذلك في النسائي - وصالح بن صالح بن حي ، وصالح مولى التوأمة ، وصفوان بن سليم ، والضحاك بن عثمان ، وأبو سنان ضرار بن مرة ، وطارق بن عبد الرحمن ، وطريف أبو سفيان السعدي ، وطعمة بن غيلان ، وطلحة بن يحيى ، وعاصم بن أبي النجود ، [ ص: 232 ] وعاصم بن عبيد الله ، وعاصم بن كليب ، وعاصم الأحول ، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ، وعبد الله بن جابر البصري ، وعبد الله بن حسن بن حسن ، وعبد الله بن دينار ، وأبو الزناد عبد الله ، وعبد الله بن الربيع بن خثيم ، وعبد الله بن السائب الكوفي ، وعبد الله بن سعيد المقبري ، وعبد الله بن شبرمة ، وعبد الله بن شداد الأعرج ، وعبد الله بن طاوس ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبد الله بن عطاء ، وعبد الله بن عون ، وعبد الله بن عيسى ، وعبد الله بن أبي لبيد ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعبد الأعلى بن عامر ، وعبد الرحمن بن ثروان ، وعبد الرحمن بن الحارث ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وعبد الرحمن بن عابس ، وعبد الرحمن بن الأصبهاني ، وعبد الرحمن بن علقمة ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وعبد العزيز بن رفيع ، وعبد الكريم بن مالك ، وعبد الكريم أبو أمية ، وعبد الملك بن أبي بشير ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وابن جريج ، وعبد الملك بن عمير ، وعبدة بن أبي لبابة ، وعبيد الله بن أبي زياد ، وعبيد الله بن عمر ، وعبيد بن الحسن ، وعبيد بن مهران المكتب ، وعبيد الصيد ، وعثمان بن الحرب ، وعثمان بن حكيم ، وأبو حصين عثمان بن عاصم ، وأبو اليقظان عثمان بن عمير ، وعثمان بن المغيرة ، وعثمان البتي ، وعطاء بن السائب ، وعكرمة بن عمار ، وعلقمة بن مرثد ، وعلي بن الأقمر ، وعلي بن بذيمة ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعمار الدهني ، وعمارة بن القعقاع ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين ، وعمر بن محمد بن زيد ، وعمر بن يعلى . وعمرو بن دينار ، وعمرو بن عامر الأنصاري ، وعمرو بن قيس الملائي ، وعمرو بن مرة - وهو من قدماء شيوخه - وعمرو بن ميمون بن مهران ، وعمرو بن يحيى بن عمارة ، وعمران بن مسلم الثقفي ، وعمران بن مسلم الجعفي ، وعمران البارقي ، وعمران القصير ، وعمير بن عبد الله الخثعمي ، [ ص: 233 ] وعون بن أبي جحيفة ، والعلاء بن خالد ، والعلاء بن عبد الرحمن . والعلاء بن عبد الكريم ، وعياش العامري ، وعيسى بن عبد الرحمن ، وعيسى بن أبي عزة ، وعيسى بن موسى الحرشي ، وغالب أبو الهذيل ، وغيلان بن جامع ، وفرات القزاز ، وفراس بن يحيى ، وفضيل بن غزوان ، وفضيل بن مرزوق ، وفطر بن خليفة ، وقابوس بن أبي ظبيان ، وأبو هاشم القاسم بن كثير ، وقيس بن مسلم - وهو من قدمائهم - وقيس بن وهب ، وكليب بن وائل ، وليث بن أبي سليم ، ومحارب بن دثار ، وابن إسحاق ، ومحمد بن أبي أيوب الثقفي ، ومحمد بن أبي بكر بن حزم ، ومحمد بن أبي حفصة ، ومحمد بن راشد المكحولي ، ومحمد بن الزبير الحنظلي ، ومحمد بن سعيد الطائفي ، ومحمد بن طارق المكي ، وابن أبي ذئب ، وابن أبي ليلى . ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن عقبة ، ومحمد بن عمر بن علي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وأبو الزبير محمد بن مسلم ، ومحمد بن المنكدر - وهو من كبارهم - ومخارق الأحمسي ، والمختار بن فلفل ، ومخول بن راشد ، ومزاحم بن زفر ، ومصعب بن محمد بن شرحبيل ، ومطرف بن طريف ، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة ، ومعاوية بن صالح . ومعبد بن خالد ، ومعمر بن راشد ، ومغيرة بن مقسم ، ومغيرة بن النعمان ، والمقدام بن شريح ، ومنصور بن حيان ، ومنصور بن صفية ، ومنصور بن المعتمر ، وموسى بن أبي عائشة ، وموسى بن عبيدة ، وموسى بن عقبة ، وميسرة بن حبيب ، وميسرة الأشجعي ، وأبو حمزة ميمون الأعور ، ونسير بن ذعلوق ، ونهشل بن مجمع ، ونوح بن أبي بلال ، وهارون بن عنترة ، وهشام بن إسحاق ، وهشام بن حسان ، وهشام بن عائد ، وهشام بن عروة ، وهشام بن أبي يعلى ، وواصل الأحدب ، ووبر بن أبي دليلة . وورقاء بن إياس ، والوليد بن قيس السكوني ، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ، [ ص: 234 ] ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن هانئ بن عروة ، ويزيد بن أبي زياد ، ويزيد بن يزيد بن جابر ، ويعلى بن عطاء ، ويونس بن عبيد ، وأبو إسحاق السبيعي ، وأبو إسحاق الشيباني ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم ، وأبو جعفر الفراء ، وأبو حنان الكلبي ، وأبو الجويرية الجرمي . وأبو حيان التيمي ، وأبو خالد الدالاني ، وأبو روق الهمداني ، وأبو السوداء النهدي ، وأبو شهاب الحناط الكبير موسى ، وأبو عقيل مولى عمر بن الخطاب ، وأبو فروة الهمداني ، وأبو مالك الأشجعي ، وأبو هارون العبدي ، وأبو هاشم الرماني ، وأبو يحيى القتات ، وأبو يعفور العبدي .

ويقال : إن عدد شيوخه ست مائة شيخ ، وكبارهم الذين حدثوه عن أبي هريرة ، وجرير بن عبد الله ، وابن عباس ، وأمثالهم ، وقد قرأ الختمة عرضا على حمزة الزيات أربع مرات .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء