فصل

الحكم الخامس : أنه لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=12827وطؤها قبل وضع حملها ، أي حمل كان ، سواء كان يلحق بالواطئ ، كحمل الزوجة والمملوكة ، والموطوءة بشبهة ، أو لا يلحق به ، كحمل الزانية ، فلا يحل nindex.php?page=treesubj&link=12595وطء حامل من غير الواطئ البتة ، كما صرح [ ص: 646 ] به النص ، وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16003668من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه زرع غيره ) ، وهذا يعم الزرع الطيب والخبيث ، ولأن صيانة ماء الواطئ عن الماء الخبيث حتى لا يختلط به أولى من صيانته عن الماء الطيب ؛ ولأن حمل الزاني وإن كان لا حرمة له ، ولا لمائه ، فحمل هذا الواطئ وماؤه محترم ، فلا يجوز له خلطه بغيره ، ولأن هذا مخالف لسنة الله في تمييز الخبيث من الطيب ، وتخليصه منه ، وإلحاق كل قسم بمجانسه ومشاكله .

والذي يقضي منه العجب تجويز من جوز من الفقهاء الأربعة nindex.php?page=treesubj&link=26704_27903_27904_26107العقد على الزانية قبل استبرائها ووطئها عقيب العقد ، فتكون الليلة عند الزاني وقد علقت منه ، والليلة التي تليها فراشا للزوج .

ومن تأمل كمال هذه الشريعة علم أنها تأبى ذلك كل الإباء وتمنع منه كل المنع

فَصْلٌ

الْحُكْمُ الْخَامِسُ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=12827وَطْؤُهَا قَبْلَ وَضْعِ حَمْلِهَا ، أَيِّ حَمْلٍ كَانَ ، سَوَاءٌ كَانَ يَلْحَقُ بِالْوَاطِئِ ، كَحَمْلِ الزَّوْجَةِ وَالْمَمْلُوكَةِ ، وَالْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةِ ، أَوْ لَا يَلْحَقُ بِهِ ، كَحَمْلِ الزَّانِيَةِ ، فَلَا يَحِلُّ nindex.php?page=treesubj&link=12595وَطْءُ حَامِلٍ مِنْ غَيْرِ الْوَاطِئِ الْبَتَّةَ ، كَمَا صَرَّحَ [ ص: 646 ] بِهِ النَّصُّ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16003668مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَسْقِي مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ ) ، وَهَذَا يَعُمُّ الزَّرْعَ الطَّيِّبَ وَالْخَبِيثَ ، وَلِأَنَّ صِيَانَةَ مَاءِ الْوَاطِئِ عَنِ الْمَاءِ الْخَبِيثِ حَتَّى لَا يَخْتَلِطَ بِهِ أَوْلَى مِنْ صِيَانَتِهِ عَنِ الْمَاءِ الطَّيِّبِ ؛ وَلِأَنَّ حَمْلَ الزَّانِي وَإِنْ كَانَ لَا حُرْمَةَ لَهُ ، وَلَا لِمَائِهِ ، فَحَمْلُ هَذَا الْوَاطِئِ وَمَاؤُهُ مُحْتَرَمٌ ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ خَلْطُهُ بِغَيْرِهِ ، وَلِأَنَّ هَذَا مُخَالِفٌ لِسُنَّةِ اللَّهِ فِي تَمْيِيزِ الْخَبِيثِ مِنَ الطَّيِّبِ ، وَتَخْلِيصِهِ مِنْهُ ، وَإِلْحَاقِ كُلِّ قِسْمٍ بِمُجَانِسِهِ وَمُشَاكِلِهِ .

وَالَّذِي يَقْضِي مِنْهُ الْعَجَبَ تَجْوِيزُ مَنْ جَوَّزَ مِنَ الْفُقَهَاءِ الْأَرْبَعَةِ nindex.php?page=treesubj&link=26704_27903_27904_26107الْعَقْدَ عَلَى الزَّانِيَةِ قَبْلَ اسْتِبْرَائِهَا وَوَطْئَهَا عَقِيبَ الْعُقَدِ ، فَتَكُونُ اللَّيْلَةَ عِنْدَ الزَّانِي وَقَدْ عَلِقَتْ مِنْهُ ، وَاللَّيْلَةَ الَّتِي تَلِيهَا فِرَاشًا لِلزَّوْجِ .

وَمَنْ تَأَمَّلَ كَمَالَ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ عَلِمَ أَنَّهَا تَأْبَى ذَلِكَ كُلَّ الْإِبَاءِ وَتَمْنَعُ مِنْهُ كُلَّ الْمَنْعِ