هجرع

هجرع : الأزهري : الهجرع من وصف الكلاب السلوقية الخفاف ، والهجرع الطويل الممشوق ; قال العجاج :

أسعر ضربا أو طوالا هجرعا

ومثله الجوهري بدرهم . قال الأزهري : ويقال للطويل هجرع وهجرع ; قال أبو نصر : سألت الفراء عنه فكسر الهاء وقال : هو نادر ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : رجل هجرع ، بكسر الهاء ، وهجرع ، بفتحها ، طويل أعرج ; nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : هو الطويل ، لم يقيد بغير ذلك ، [ ص: 27 ] وقيل إن الهاء زائدة ، وليس بشيء ، وهرجع لغة فيه ; عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي . الأزهري : والهجرع الأحمق من الرجال ; وأنشد :

ولأقضين على يزيد أميرها     بقضاء لا رخو وليس بهجرع

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وقيل الشجاع والجبان . nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : الهجرع الطويل عند nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ، والأحمق عند أبي عبيدة ، والجبان عند غيرهما .

هجرع

هجرع : الْأَزْهَرِيُّ : الْهِجْرَعُ مِنْ وَصْفِ الْكِلَابِ السَّلُوقِيَّةِ الْخِفَافِ ، وَالْهِجْرَعُ الطَّوِيلُ الْمَمْشُوقُ ; قَالَ الْعَجَّاجُ :

أَسْعَرَ ضَرْبًا أَوْ طُوَالًا هِجْرَعَا

وَمَثَّلَهُ الْجَوْهَرِيُّ بِدِرْهَمٍ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَيُقَالُ لِلطَّوِيلِ هِجْرَعٌ وَهَجْرَعٌ ; قَالَ أَبُو نَصْرٍ : سَأَلْتُ الْفَرَّاءَ عَنْهُ فَكَسَرَ الْهَاءَ وَقَالَ : هُوَ نَادِرٌ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : رَجُلٌ هِجْرَعٌ ، بِكَسْرِ الْهَاءِ ، وَهَجْرَعٌ ، بِفَتْحِهَا ، طَوِيلٌ أَعْرَجُ ; nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : هُوَ الطَّوِيلُ ، لَمْ يُقَيِّدْ بِغَيْرِ ذَلِكَ ، [ ص: 27 ] وَقِيلَ إِنَّ الْهَاءَ زَائِدَةٌ ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَهَرْجَعٌ لُغَةٌ فِيهِ ; عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . الْأَزْهَرِيُّ : وَالْهِجْرَعُ الْأَحْمَقُ مِنَ الرِّجَالِ ; وَأَنْشَدَ :

وَلَأَقْضِيَنَّ عَلَى يَزِيدَ أَمِيرِهَا     بِقَضَاءٍ لَا رِخْوٍ وَلَيْسَ بِهِجْرَعِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَقِيلَ الشُّجَاعُ وَالْجَبَانُ . nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : الْهِجْرَعُ الطَّوِيلُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ ، وَالْأَحْمَقُ عِنْدَ أَبِي عُبَيْدَةَ ، وَالْجَبَانُ عِنْدَ غَيْرِهِمَا .