إسلام ويب - لسان العرب - حرف القاف

[ قسر ]

قسر : القسر : القهر على الكره . قسره يقسره قسرا واقتسره : غلبه وقهره ، وقسره على الأمر قسرا : أكرهه عليه ، واقتسرته أعم . وفي حديث علي _ رضي الله عنه - : مربوبون اقتسارا ، الاقتسار افتعال من القسر ، وهو القهر والغلبة . والقسورة : العزيز يقتسر غيره ، أي : يقهره والجمع قساور . والقسور : الرامي ، وقيل : الصائد ؛ وأنشد الليث :

وشرشر وقسور نصري

وقال : الشرشر الكلب ، والقسور الصياد ، والقسور الأسد ، والجمع قسورة . وفي التنزيل العزيز : فرت من قسورة ، قال ابن سيده : هذا قول أهل اللغة وتحريره أن القسور والقسورة اسمان للأسد ، أنثوه كما قالوا أسامة إلا أن أسامة معرفة ، وقيل في قوله : فرت من قسورة ، قيل : هم الرماة من الصيادين ، قال الأزهري : أخطأ الليث في غير شيء مما فسر ، فمنها قوله : الشرشر الكلب ، وإنما الشرشر نبت معروف ، قال : وقد رأيته في البادية تسمن الإبل عليه وتغزر ، وقد ذكره ابن الأعرابي وغيره في أسماء نبوت البادية ، وقوله : القسور الصياد خطأ ، إنما القسور نبت معروف ناعم ، روى ثعلب عن ابن الأعرابي أنه أنشده لجبيها في صفة معزى بحسن القبول وسرعة السمن على أدنى المرتع :

فلو أنها طافت بطنب معجم نفى الرق عنه جدبه ، وهو صالح
لجاءت كأن القسور الجون بجها عساليجه ، والثامر المتناوح

قال : القسور ضرب من الشجر ، واحدته قسورة . قال : وقال الليث القسور الصياد ، والجمع قسورة وهو خطأ ، لا يجمع قسور على قسورة ، إنما القسورة اسم جامع للرماة ولا واحد له من لفظه . ابن الأعرابي : القسورة الرماة ، والقسورة الأسد ، والقسورة الشجاع ، والقسورة أول الليل ، والقسورة ضرب من الشجر .الفراء في قوله تعالى : فرت من قسورة قال : الرماة ، وقال الكلبي بإسناده : هو الأسد . وروي عن عكرمة أنه قيل له : القسورة بلسان الحبشة الأسد ، فقال : القسورة الرماة ، والأسد بلسان الحبشة عنبسة ، قال : وقال ابن عيينة : كان ابن عباس يقول : القسورة نكر الناس يريد حسهم وأصواتهم . وقال ابن عرفة : قسورة فعولة من القسر ، فالمعنى كأنهم حمر أنفرها من نفرها برمي أو صيد أو غير ذلك . قال ابن الأثير : وورد القسورة في الحديث ، قال : القسورة الرماة من الصيادين ، وقيل الأسد ، وقيل كل شديد . والقياسر والقياسرة [ ص: 99 ] : الإبل العظام ، قال الشاعر :

وعلى القياسر في الخدور كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف

الواحد : قيسري ، وقال الأزهري : لا أدري ما واحدها . وقسورة الليل : نصفه الأول ، وقيل معظمه ، قال توبة بن الحمير :

وقسورة الليل التي بين نصفه وبين العشاء قد دأبت أسيرها

وقيل : هو من أوله إلى السحر . والقسور : ضرب من النبات سهلي ، واحدته قسورة . وقال أبو حنيفة : القسور حمضة من النجيل ، وهو مثل جمة الرجل يطول ويعظم والإبل حراص عليه . قال جبيها الأشجعي في صفة شاة من المعز :

ولو أشليت في ليلة رحبية لأرواقها قطر من الماء سافح
لجاءت كأن القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح

يقول : لو دعيت هذه المعز في مثل هذه الليلة الشتوية الشديدة البرد لأقبلت حتى تحلب ، ولجاءت كأنها تمأت من القسور ، أي : تجيء في الجدب والشتاء من كرمها وغزارتها كأنها في الخصب والربيع . والقسوري : ضرب من الجعلان أحمر . والقيسري من الإبل : الضخم الشديد القوي ، وهي القياسرة . والقيسري : الكبير ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :

تضحك مني أن رأتني أشهق والخبز في حنجرتي معلق
وقد يغص القيسري الأشدق

ورد ذلك عليه فقيل : إنما القيسري هنا الشديد القوي ، وأما قول العجاج :

أطربا وأنت قيسري ؟ والدهر بالإنسان دواري

فهو الشيخ الكبير أيضا ، ويروى قنسري ، بكسر النون . وقال الليث : القيسري الضخم المنيع الشديد . قال ابن بري : صوابه أن يذكر في فصل قنسر ; لأنه لا يقوم له دليل على زيادة النون وسنذكره هنا مستوفى . والقوسرة والقوسرة ، كلتاهما : لغة في القوصرة والقوصرة . و بنو قسر : بطن من بجيلة ، إليهم ينسب خالد بن عبد الله القسري من العرب وهم رهطه . والقسر : اسم رجل قيل هو راعي ابن أحمر ، وإياه عنى بقوله :

أظنها سمعت عزفا فتحسبه إشاعة القسر ليلا حين ينتشر

وقسر : موضع ، قال النابغة الجعدي :

شرقا بماء الذوب يجمعه في طود أيمن من قرى قسر