[ عنش ]

عنش : عنش العود والقضيب والشيء يعنشه عنشا : عطفه . وعنش الناقة إذا جذبها إليه بالزمام كعنجها .

وعنش : دخل . والمعانشة : المعانقة في الحرب . وقال أبو عبيد : عانشته وعانقته بمعنى [ ص: 302 ] واحد . ويقال : فلان صديق العناش أي : العناق في الحرب . وعانشه معانشة وعناشا واعتنشه : عانقه وقاتله ؛ قالساعدة بن جؤية :

عناش عدو لا يزال مشمرا برجل إذا ما الحرب شب سعيرها وأسد عناش : معانش ، وصف بالمصدر . وفي حديث عمرو بن معدي كرب قال يوم القادسية : يا معشر المسلمين كونوا أسدا عناشا ، وإفراد الصفة - والموصوف جمع - يقوي ما قلنا من أنه وصف بالمصدر والمعنى : كونوا أسدا ذات عناش ؛ والمصدر يوصف به الواحد والجمع ، تقول : رجل ضيف وقوم ضيف . واعتنش الناس : ظلمهم ؛ قال رجل من بني أسد :

وما قول عبس وائل هو ثأرنا وقاتلنا إلا اعتناش بباطل أي : ظلم بباطل . وعنشه عنشا : أغضبه . وعنيش وعنيش : اسمان . وما له عنشوش أي : شيء . وما في إبله عنشوش أي : شيء . الأزهري في ترجمة خنش : ما له عنشوش أي : شيء . والعنشنش : الطويل ، وقيل : السريع في شبابه . وفرس عنشنشة : سريعة ؛ قال :

عنشنش تعدو به عنشنشة للدرع فوق ساعديه خشخشه وروى nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي قول رؤبة :

فقل لذاك المزعج المعنوش

وفسره فقال : المعنوش المستفز المسوق . يقال : عنشه يعنشه إذا ساقه . والمعانشة : المفاخرة .

[ عنش ]

عنش : عَنَشَ الْعُودَ وَالْقَضِيبَ وَالشَّيْءَ يَعْنِشُهُ عَنْشًا : عَطَفَهُ . وَعَنَشَ النَّاقَةَ إِذَا جَذَبَهَا إِلَيْهِ بِالزِّمَامِ كَعَنَجَهَا .

وَعَنَشَ : دَخَلَ . وَالْمُعَانَشَةُ : الْمُعَانَقَةُ فِي الْحَرْبِ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : عَانَشْتُهُ وَعَانَقْتُهُ بِمَعْنًى [ ص: 302 ] وَاحِدٍ . وَيُقَالُ : فُلَانٌ صَدِيقُ الْعِنَاشِ أَيِ : الْعِنَاقِ فِي الْحَرْبِ . وَعَانَشَهُ مُعَانَشَةً وَعِنَاشًا وَاعْتَنَشَهُ : عَانَقَهُ وَقَاتَلَهُ ؛ قَالَسَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ :

عِنَاشٌ عَدُوٍّ لَا يَزَالُ مُشَمِّرًا بِرَجْلٍ إِذَا مَا الْحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهَا وَأَسَدٌ عِنَاشٌ : مُعَانِشٌ ، وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ . وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ : يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ كُونُوا أُسْدًا عِنَاشًا ، وَإِفْرَادُ الصِّفَةِ - وَالْمَوْصُوفُ جَمْعٌ - يُقَوِّي مَا قُلْنَا مِنْ أَنَّهُ وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ وَالْمَعْنَى : كُونُوا أُسْدًا ذَاتَ عِنَاشٍ ؛ وَالْمَصْدَرُ يُوصَفُ بِهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ ، تَقُولُ : رَجُلٌ ضَيْفٌ وَقَوْمٌ ضَيْفٌ . وَاعْتَنَشَ النَّاسَ : ظَلَمَهُمْ ؛ قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ :

وَمَا قَوْلُ عَبْسٍ وَائِلٌ هُوَ ثَأْرُنَا وَقَاتِلُنَا إِلَّا اعْتِنَاشٌ بِبَاطِلِ أَيْ : ظُلْمٌ بِبَاطِلٍ . وَعَنَشَهُ عَنْشًا : أَغْضَبَهُ . وَعُنَيْشٌ وَعُنَّيْشٌ : اسْمَانِ . وَمَا لَهُ عُنْشُوشٌ أَيْ : شَيْءٌ . وَمَا فِي إِبِلِهِ عُنْشُوشٌ أَيْ : شَيْءٌ . الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ خَنَشَ : مَا لَهُ عُنْشُوشٌ أَيْ : شَيْءٌ . وَالْعَنَشْنَشُ : الطَّوِيلُ ، وَقِيلَ : السَّرِيعُ فِي شَبَابِهِ . وَفَرَسٌ عَنَشْنَشَةٌ : سَرِيعَةٌ ؛ قَالَ :

عَنَشْنَشٌ تَعْدُو بِهِ عَنَشْنَشَةْ لِلدِّرْعِ فَوْقَ سَاعِدَيْهِ خَشْخَشَهْ وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَوْلَ رُؤْبَةَ :

فَقُلْ لِذَاكَ الْمُزْعَجِ الْمَعْنُوشِ

وَفَسِّرْهُ فَقَالَ : الْمَعْنُوشُ الْمُسْتَفَزُّ الْمَسُوقُ . يُقَالُ : عَنَشَهُ يَعْنِشُهُ إِذَا سَاقَهُ . وَالْمُعَانَشَةُ : الْمُفَاخَرَةُ .