إسلام ويب - لسان العرب - حرف العين

[ عظم ]

عظم : من صفات الله عز وجل العلي العظيم ، ويسبح العبد ربه فيقول : سبحان ربي العظيم ; العظيم : الذي جاوز قدره وجل عن حدود العقول حتى لا تتصور الإحاطة بكنهه وحقيقته . والعظم في صفات الأجسام : كبر الطول والعرض والعمق ، والله تعالى جل عن ذلك . قال النبي - صلى الله عليه وسلم : أما الركوع فعظموا فيه الرب أي : اجعلوه في أنفسكم ذا عظمة ، وعظمة الله سبحانه لا تكيف ولا تحد ولا تمثل بشيء ، ويجب على العباد أن يعلموا أنه عظيم كما وصف نفسه وفوق ذلك بلا كيفية ولا تحديد . قال الليث : العظمة والتعظم والنخوة والزهو ; قال الأزهري : ولا توصف عظمة الله بما وصفها به الليث ، وإذا وصف العبد بالعظمة فهو ذم لأن العظمة في الحقيقة لله عز وجل ، وأما عظمة العبد فكبره المذموم وتجبره . وفي الحديث : من تعظم في نفسه لقي الله - تبارك وتعالى - غضبان ; التعظم في النفس : هو الكبر والزهو والنخوة . والعظمة والعظموت : الكبر . وعظمة اللسان : ما عظم منه وغلظ فوق العكدة ، وعكدته أصله . والعظم : خلاف الصغر . عظم يعظم عظما وعظامة : كبر ، وهو عظيم وعظام . وعظم الأمر : كبره . وأعظمه واستعظمه : رآه عظيما . وتعاظمه : عظم عليه . وأمر لا يتعاظمه شيء : لا يعظم بالإضافة إليه ، وسيل لا يتعاظمه شيء كذلك . وأصابنا مطر لا يتعاظمه شيء أي : لا يعظم عنده شيء . وفي الحديث : قال الله تعالى : لا يتعاظمني ذنب أن أغفره ; أي : لا يعظم علي وعندي . وأعظمني ما قلت لي أي : هالني وعظم علي . ويقال : ما يعظمني أن أفعل ذلك أي : ما يهولني . وأعظم الأمر فهو معظم : صار عظيما . ورماه بمعظم أي : بعظيم . واستعظمت الأمر إذا أنكرته . ويقال : لا يتعاظمني ما أتيت إليك من عظيم النيل والعطية ، وسمعت خبرا فأعظمته . ووصف الله عذاب النار فقال : عذاب عظيم وكذلك العذاب في الدنيا . ووصف كيد النساء فقال : إن كيدكن عظيم . ورجل عظيم في المجد والرأي على المثل ، وقد تعظم واستعظم . ولفلان عظمة عند الناس أي : حرمة يعظم لها ، وله معاظم مثله ; وقال مرقش :

والخال له معاظم وحرم

وإنه لعظيم المعاظم أي : عظيم الحرمة . ويقال : تعاظمني الأمر وتعاظمته إذا استعظمته ، وهذا كما يقال : تهيبني الشيء وتهيبته . واستعظم : تعظم وتكبر ، والاسم العظم . وعظم الشيء : وسطه . وقال اللحياني : عظم الأمر وعظمه معظمه . وجاء في عظم الناس وعظمهم أي : في معظمهم . وفي حديث ابن سيرين : جلست إلى مجلس فيه عظم من الأنصار أي : جماعة كبيرة منهم . واستعظم الشيء : أخذ معظمه . وعظمة الذراع : مستغلظها . وقال اللحياني : العظمة من الساعد ما يلي المرفق الذي فيه العضلة ، قال : والساعد نصفان : فنصف عظمة ، ونصف أسلة ، فالعظمة ما يلي المرفق من مستغلظ الذراع وفيه العضلة ، والأسلة ما يلي الكف . والعظمة والعظامة والعظامة - بالتشديد - والإعظامة والعظيمة : ثوب تعظم به المرأة عجيزتها ; وقال الفراء : العظمة شيء تعظم به المرأة ردفها من [ ص: 200 ] مرفقة وغيرها ، وهذا في كلام بني أسد ، وغيرهم يقول : العظامة ، بكسر العين ; وقوله :

وإن تنج منها تنج من ذي عظيمة وإلا فإني لا إخالك ناجيا

أراد من أمر ذي داهية عظيمة . والعظم : الذي عليه اللحم من قصب الحيوان ، والجمع أعظم وعظام وعظامة ، الهاء لتأنيث الجمع كالفحالة ; قال :

ويل لبعران أبي نعامه منك ومن شفرتك الهدامه
إذا ابتركت فحفرت قامه ثم نثرت الفرث والعظامه

وقيل : العظامة واحدة العظام ، ومنه الفجالة والذكارة والحجارة ، والنقادة جمع النقد ، والجمالة جمع الجمل ; قال الله عز وجل : جمالات صفر هي جمع جمالة وجمال . وعظم الشاة : قطعها عظما عظما . وعظمه عظما : ضرب عظامه . وعظم الكلب عظما وأعظمه إياه : أطعمه . وفي التنزيل : فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ويقرأ : ( فكسونا العظم لحما ) قال الأزهري : التوحيد والجمع هنا جائزان لأنه يعلم أن الإنسان ذو عظام ، فإذا وحد فلأنه يدل على الجمع ولأن معه اللحم ، ولفظه لفظ الواحد ، وقد يجوز من التوحيد إذا كان في الكلام دليل على الجمع ما هو أشد من هذا ; قال الراجز :

في حلقكم عظم وقد شجينا

يريد في حلوقكم عظام . وقال عز وجل : قال من يحيي العظام وهي رميم قال " العظام " وهي جمع ثم قال رميم فوحد ، وفيه قولان : أحدهما أن العظام وإن كانت جمعا فبناؤها بناء الواحد ; لأنها على بناء جدار وكتاب وجراب وما أشبهها فوحد النعت للفظ ; قال الشاعر :

يا عمرو جيرانكم باكر فالقلب لا لاه ولا صابر

والجيران جمع والباكر نعت للواحد ، وجاز ذلك لأن الجيران لم يبن بناء الجمع وهو على بناء عرفان وسرحان وما أشبهه ، والقول الثاني أن الرميم فعيل بمعنى مرموم ، وذلك أن الإبل ترم العظام أي : تقضمها وتأكلها ، فهي رمة ومرمومة ورميم ، ويجوز أن يكون رميم من رم العظم إذا بلي يرم ، فهو رام ورميم أي بال . وعظم وضاح : لعبة لهم يطرحون بالليل قطعة عظم فمن أصابه فقد غلب أصحابه فيقولون :

عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من ليله

وفي الحديث : بينا هو يلعب مع الصبيان وهو صغير بعظم وضاح مر عليه يهودي فقال له : لتقتلن صناديد هذه القرية ؛ هي اللعبة المذكورة وكانوا إذا أصابه واحد منهم غلب أصحابه ، وكانوا إذا غلب واحد من الفريقين ركب أصحابه الفريق الآخر من الموضع الذي يجدونه فيه إلى الموضع الذي رموا به منه . وعظم الفدان : لوحه العريض الذي في رأسه الحديدة التي تشق بها الأرض ، والضاد لغة . والعظم : خشب الرحل بلا أنساع ولا أداة ، وهو عظم الرحل . وقولهم في التعجب : عظم البطن بطنك وعظم البطن بطنك بتخفيف الظاء ، وعظم البطن بطنك بسكون الظاء وينقلون ضمتها إلى العين ، بمعنى عظم ، وإنما يكون النقل فيما يكون مدحا أو ذما ، وكل ما حسن أن يكون على مذهب نعم وبئس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه إلى أوله ، وما لم يحسن لم ينقل وإن جاز تخفيفه ، تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك ، ولا يجوز أن تقول قد حسن وجهك لأنه لا يصلح فيه نعم ، ويجوز أن تخففه فتقول قد حسن وجهك ، فقس عليه . وأعظم الأمر وعظمه : فخمه . والتعظيم : التبجيل . والعظيمة والمعظمة : النازلة الشديدة والملمة إذا أعضلت . والعظمة : الكبرياء . وذو عظم : عرض من أعراض خيبر فيه عيون جارية ونخيل عامرة . وعظمات القوم : سادتهم وذو شرفهم . وعظم الشيء ومعظمه : جله وأكثره . وعظم الشيء : أكبره . وفي الحديث : أنه كان يحدث ليلة عن بني إسرائيل لا يقوم فيها إلا إلى عظم صلاة ; كأنه أراد لا يقوم إلا إلى الفريضة ; ومنه الحديث : فأسندوا عظم ذلك إلى ابن الدخشم أي : معظمه . وفي حديث رقيقة : انظروا رجلا طوالا عظاما أي : عظيما بالغا ، والفعال من أبنية المبالغة ، وأبلغ منه فعال بالتشديد .