[ حرن ]

حرن : حرنت الدابة تحرن حرانا وحرانا وحرنت ، لغتان ، وهي حرون : وهي التي إذا استدر جريها وقفت ، وإنما ذلك في ذوات الحوافر خاصة ، ونظيره في الإبل اللجان والخلاء ، واستعمل أبو عبيد الحران في الناقة . وفي الحديث : ما خلأت ولا حرنت ولكن حبسها حابس الفيل . وفرس حرون من خيل حرن : لا ينقاد ، إذا اشتد به الجري وقف . وقد حرن يحرن حرونا وحرن ، بالضم أيضا : صار حرونا ، والاسم الحران . والحرون : اسم فرس كان لباهلة ، إليه تنسب الخيل الحرونية . والحرون : اسم فرس مسلم بن عمرو الباهلي في الإسلام كان يسابق الخيل ، فإذا استدر جريه وقف حتى تكاد تسبقه ، ثم يجري فيسبقها ، وفي الصحاح : حرون اسم فرس أبي صالح مسلم بن عمرو الباهلي والد قتيبة ; قال الشاعر :

إذا ما قريش خلا ملكها فإن الخلافة في باهله     لرب الحرون أبي صالح
وما ذاك بالسنة العادله

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : هو من نسل أعوج ، وهو الحرون بن الأثاثي بن الخزز بن ذي الصوفة بن أعوج ، قال : وكان يسبق الخيل ثم يحرن حتى تلحقه ، فإذا لحقته سبقها ثم حرن ثم سبقها ، وقيل : الحرون فرس عقبة بن مدلج ، ومنه قيل لحبيب بن المهلب أو محمد بن المهلب : الحرون ، لأنه كان يحرن في الحرب فلا يبرح ، استعير ذلك له وإنما أصله في الخيل ، وقال اللحياني : حرنت الناقة قامت فلم تبرح ، وخلأت بركت فلم تقم ; والحرون في قول الشماخ :

وما أروى ، وإن كرمت علينا     بأدنى من موقفة حرون

هي التي لا تبرح أعلى الجبل من الصيد . ويقال : حرن في البيع إذا لم يزد ولم ينقص . والمحارين من النحل : اللواتي يلصقن بالخلية حتى ينتزعن بالمحابض ; وقال ابن مقبل : [ ص: 101 ]

كأن أصواتها ، من حيث نسمعها     نبض المحابض ينزعن المحارينا

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : الهاء في أصواتها تعود على النواقيس في بيت قبله ، والمحابض : عيدان يشار بها العسل ، قال : والمحارين جمع محران ، وهو ما حرن على الشهد من النحل فلا يبرح عنه ; الأزهري : المحارين ما يموت من النحل في عسله ، وقال غيره : المحارين من العسل ما لزق بالخلية فعسر نزعه ، أخذ من قولك حرن بالمكان حرونة إذا لزمه فلم يفارقه ، وكأن العسل حرن فعسر اشتياره ; قال الراعي :

كناس تنوفة ظلت إليها     هجان الوحش حارنة حرونا

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي في قوله " حارنة " : متأخرة ، وغيره يقول : لازمة . والمحارين : الشهاد ، وهي أيضا حبات القطن ، واحدتها محران ، وقد تقدم شرح بيت ابن مقبل : يخلجن المحارينا . وحران : اسم بلد ، وهو فعال ويجوز أن يكون فعلان ، والنسبة إليه حرناني ، كما قالوا مناني في النسبة إلى ماني ، والقياس مانوي ، وحراني على ما عليه العامة . وحرين : اسم . وبنو حرنة : بطين .

[ حرن ]

حرن : حَرَنَتِ الدَّابَّةُ تَحْرُنُ حِرَانًا وَحُرَانًا وَحَرُنَتْ ، لُغَتَانِ ، وَهِيَ حَرُونٌ : وَهِيَ الَّتِي إِذَا اسْتُدِرَّ جَرْيُهَا وَقَفَتْ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي ذَوَاتِ الْحَوَافِرِ خَاصَّةً ، وَنَظِيرُهُ فِي الْإِبِلِ اللِّجَانُ وَالْخِلَاءُ ، وَاسْتَعْمَلَ أَبُو عُبَيْدٍ الْحِرَانَ فِي النَّاقَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : مَا خَلَأَتْ وَلَا حَرَنَتْ وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ . وَفَرَسٌ حَرُونٌ مِنْ خَيْلٍ حُرُنٍ : لَا يَنْقَادُ ، إِذَا اشْتَدَّ بِهِ الْجَرْيُ وَقَفَ . وَقَدْ حَرَنَ يَحْرُنُ حُرُونًا وَحَرُنَ ، بِالضَّمِّ أَيْضًا : صَارَ حَرُونًا ، وَالِاسْمُ الْحِرَانُ . وَالْحَرُونُ : اسْمُ فَرَسٍ كَانَ لِبَاهِلَةَ ، إِلَيْهِ تُنْسَبُ الْخَيْلُ الْحَرُونِيَّةُ . وَالْحَرُونُ : اسْمُ فَرَسِ مُسْلِمِ بْنِ عَمْرٍو الْبَاهِلِيِّ فِي الْإِسْلَامِ كَانَ يُسَابِقُ الْخَيْلَ ، فَإِذَا اسْتُدِرَّ جَرْيُهُ وَقَفَ حَتَّى تَكَادُ تَسْبِقُهُ ، ثُمَّ يَجْرِي فَيَسْبِقُهَا ، وَفِي الصِّحَاحِ : حَرُونٌ اسْمُ فَرَسِ أَبِي صَالِحٍ مُسْلِمِ بْنِ عَمْرٍو الْبَاهِلِيِّ وَالِدِ قُتَيْبَةَ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

إِذَا مَا قُرَيْشٌ خَلَا مُلْكُهَا فَإِنَّ الْخِلَافَةَ فِي بَاهِلَهْ     لِرَبِّ الْحَرُونِ أَبِي صَالِحٍ
وَمَا ذَاكَ بِالسُّنَّةِ الْعَادِلَهْ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : هُوَ مِنْ نَسْلٍ أَعْوَجَ ، وَهُوَ الْحَرُونُ بْنُ الْأَثَاثِيِّ بْنِ الْخُزَزِ بْنِ ذِي الصُّوفَةِ بْنِ أَعْوَجَ ، قَالَ : وَكَانَ يَسْبِقُ الْخَيْلَ ثُمَّ يَحْرُنُ حَتَّى تَلْحَقَهُ ، فَإِذَا لَحِقَتْهُ سَبَقَهَا ثُمَّ حَرَنَ ثُمَّ سَبَقَهَا ، وَقِيلَ : الْحَرُونُ فَرَسُ عُقْبَةَ بْنِ مُدْلِجٍ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِحَبِيبِ بْنِ الْمُهَلَّبِ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُهَلَّبِ : الْحَرُونُ ، لِأَنَّهُ كَانَ يَحْرُنُ فِي الْحَرْبِ فَلَا يَبْرَحُ ، اسْتُعِيرَ ذَلِكَ لَهُ وَإِنَّمَا أَصْلُهُ فِي الْخَيْلِ ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : حَرَنَتِ النَّاقَةُ قَامَتْ فَلَمْ تَبْرَحْ ، وَخَلَأَتْ بَرَكَتْ فَلَمْ تَقُمْ ; وَالْحَرُونُ فِي قَوْلِ الشَّمَّاخِ :

وَمَا أَرْوَى ، وَإِنْ كَرُمَتْ عَلَيْنَا     بِأَدْنَى مِنْ مُوَقَّفَةٍ حَرُونِ

هِيَ الَّتِي لَا تَبْرَحُ أَعْلَى الْجَبَلِ مِنَ الصَّيْدِ . وَيُقَالُ : حَرَنَ فِي الْبَيْعِ إِذَا لَمْ يَزِدْ وَلَمْ يَنْقُصْ . وَالْمَحَارِينُ مِنَ النَّحْلِ : اللَّوَاتِي يَلْصَقْنَ بِالْخَلِيَّةِ حَتَّى يُنْتَزَعْنَ بِالْمَحَابِضِ ; وَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ : [ ص: 101 ]

كَأَنَّ أَصْوَاتَهَا ، مِنْ حَيْثُ نَسْمَعُهَا     نَبْضُ الْمَحَابِضِ يَنْزِعْنَ الْمَحَارِينَا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : الْهَاءُ فِي أَصْوَاتِهَا تَعُودُ عَلَى النَّوَاقِيسِ فِي بَيْتٍ قَبْلَهُ ، وَالْمَحَابِضُ : عِيدَانٌ يُشَارُ بِهَا الْعَسَلُ ، قَالَ : وَالْمَحَارِينُ جَمْعُ مِحْرَانٍ ، وَهُوَ مَا حَرُنَ عَلَى الشَّهْدِ مِنَ النَّحْلِ فَلَا يَبْرَحُ عَنْهُ ; الْأَزْهَرِيُّ : الْمَحَارِينُ مَا يَمُوتُ مِنَ النَّحْلِ فِي عَسَلِهِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : الْمَحَارِينُ مِنَ الْعَسَلِ مَا لَزِقَ بِالْخَلِيَّةِ فَعَسُرَ نَزْعُهُ ، أُخِذَ مِنْ قَوْلِكَ حَرُنَ بِالْمَكَانِ حُرُونَةً إِذَا لَزِمَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ ، وَكَأَنَّ الْعَسَلَ حَرُنَ فَعَسُرَ اشْتِيَارُهُ ; قَالَ الرَّاعِي :

كِنَاسُ تَنُوفَةٍ ظَلَّتْ إِلَيْهَا     هِجَانُ الْوَحْشِ حَارِنَةً حُرُونَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ فِي قَوْلِهِ " حَارِنَةً " : مُتَأَخِّرَةً ، وَغَيْرُهُ يَقُولُ : لَازِمَةً . وَالْمَحَارِينُ : الشِّهَادُ ، وَهِيَ أَيْضًا حَبَّاتُ الْقُطْنِ ، وَاحِدَتُهَا مِحْرَانٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ بَيْتِ ابْنِ مُقْبِلٍ : يَخْلِجْنَ الْمَحَارِينَا . وَحَرَّانُ : اسْمُ بَلَدٍ ، وَهُوَ فَعَّالٌ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَعْلَانَ ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ حَرْنَانِيٌّ ، كَمَا قَالُوا مَنَّانِيٌّ فِي النِّسْبَةِ إِلَى مَانِي ، وَالْقِيَاسُ مَانَوِيٌّ ، وَحَرَّانِيٌّ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْعَامَّةُ . وَحُرَيْنٌ : اسْمٌ . وَبَنُو حِرْنَةَ : بُطَيْنٌ .