فإذا كان المراد بلبس الساعة في الصلاة وضعها في اليد أثناءها فإنه لا ينبغي؛ لأنه عمل يتنافى مع الخشوع، لا سيما وهو مما لا تدعو الحاجة إليه في هذا الوقت، ويمكن فعله بعد الانتهاء من الصلاة.

ومن فعل ذلك فالظاهر أنه لا يؤثر على صحة الصلاة، لأنه من العمل الخفيف فيما يبدو. فقد ذكر أهل العلم أن العمل الخفيف في الصلاة لا يبطلها، والمرجع في تحديد الكثير من القليل هو العرف. قال النووي في المجموع: فأما الحركات الخفيفة كتحريك الأصابع في سبحة أو حكة أو حل وعقد ففيها وجهان حكاهما الخراسانيون أحدهما: أنها كالخطوات فتبطل الصلاة بكثيرها، والثاني : وهو الصحيح المشهور وبه قطع جماعة لا تبطل وإن كثرت متوالية لكن يكره. انتهى

وقال ابن قدامة في المغني: ولا بأس بالعمل اليسير في الصلاة للحاجة قال أحمد : لا بأس أن يحمل الرجل ولده في الصلاة الفريضة؛ لحديث أبي قتادة وحديث عائشة أنها استفتحت الباب فمشى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة حتى فتح لها .. فلا بأس إن سقط رداء الرجل أن يرفعه فإن انحل إزاره أن يشده . وهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو المشرع فما فعله أو أمر به فلا بأس به، فكل هذا وأشباهه لا بأس به في الصلاة ولا يبطلها، ولو فعل هذا لغير حاجة كره ولا يبطلها أيضا، ولا يتقدر الجائز من هذا بثلاث ولا بغيرها من العدد لأن فعل النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر منه زيادته على ثلاث كتأخره حتى تأخر الرجال فانتهوا إلى النساء، وفي حمله أمامة ووضعها في كل ركعة وهذا في الغالب يزيد على ثلاثة أفعال . ولأن التقدير بابه التوقيف وهذا لا توقيف فيه ولكن يرجع في الكثير واليسير إلى العرف فيما يعد كثيرا أو يسيرا، وكل ما شابه فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهو معدود يسيرا ، انتهى بحذف.

ولمزيد الفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 96220، والفتوى رقم: 121351، وإن كان المراد بلبس الساعة في الصلاة أن يصلي والساعة في يده فإن ذلك جائز.

والله أعلم.

لبس الساعة في الصلاة

السؤال

الإجابــة

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية