“Ni habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado” [Corán 53:3-4]
HISTORIA DE LA SUNNAH
ESCRITOS DE LA SUNNAH A TRAVÉS DEL TIEMPO – XV
LITERATURA ESPECIALIZADA: LOS OTROS LIBROS DE AR-RIWAIAH - X

El Muwatta del Imam Malik II
En el último artículo hemos discutido la vida y el carácter del Imam Malik. En este artículo haremos una breve presentación del Libro Al Muwatta. Luego presentaremos el objetivo y la metodología de de compilación del Muwatta.

Descripción de Al Muwatta
El Imam Malik ordenó Al Muwatta de acuerdo a los temas del Fiqh - como los libros “As-Sunan”. Eligió los Hadices más auténticos del Hiyaz pero no se limitó a los relatos de cadena continua hasta el Profeta, sallallahu ‘alaih wa sallam, (marfu’). También Incluyó Hadices del tipo Mursal (cuya cadena de transmisión oral no se puede remontar hasta el Profeta, sallallahu ‘alaih wa sallam, ) y los dichos de los Sahaba, radia Al-lahu ‘anhum, y sus Tabi’in.
Inicialmente registró en Al Muwatta 10,000 Hadices de los 100,000 que memorizaba. Con el paso de los años fue retirando y editando los relatos que no cumplían con su criterio y objetivos hasta que el número final de Hadices auténticos se redujo a 700. El Imam As-Suiuti dijo en sus comentarios sobre Al Muwatta, “Tanawir al Hawalik”, que “Ibn ‘Abdul Barr confirmó todos los relatos y narraciones excepto por cuatro de los llamados Balagat pues dijo que no vio que sean conocidos por nadie”. (vol.I pag. 8).
Sin embargo; el Imam Ibn us Salah, afirma haber confirmado esos cuatro relatos. Abu Bakr Al Jatib Al Bagdadi escribió un libro que trata de los narradores de quien Malik toma los relatos de Al Muwatta.
Otros, como Ibn ‘Abdul Bar, Al Qadi ‘Iad y As-Suiuti, también estudiaron a tales narradores y catalogaron su probidad y precisión en la narración así como su conocimiento.
Se cita que el Califa Abu Ya’far Al Mansur quería que el Imam Malik reúna un libro con la opinión moderada de entre las opiniones de los juristas, de manera que él pudiese obligar a todos los musulmanes a seguirlo. El Imam Malik rechazó la idea y la halló antiislámica y nada realista. En vez de ello, continuó trabajando en Al Muwatta.
Como una de las más antiguas recopilaciones de Hadiz, al Muwatta, indica, junto con Al Maymu’ del Imam Zaid Ibn Ali, que los trabajos de los eruditos en la Sunnah empezaron bastante temprano en la segunda mitad del primer siglo Hiyri. Al Muwatta también cubría muchos más temas que cualquier otra compilación de su época y era más auténtica. El Imam Ash Shafi’i dijo: “ningún otro libro en la faz de la tierra es más auténtico que el libro de Malik”.
Como uno de los libros más narrados y extendidos, Al Muwatta fue objeto de varios comentarios, explicaciones y estudios, antiguos y recientes.
Hoy existen muchas diferentes ediciones impresas de Al Muwatta, las más conocidas son las de Iahia Al-Laizi y Muhammad Ash- Shibani.
La edición publicada por Fuad Abdul Baqi fue traducida al inglés y es ampliamente usada.
El Qadi ‘Iad menciona haber hecho una lista de más de noventa eruditos que escribieron comentarios e interpretaciones de Al Muwatta. Aquí les presentamos una lista bien breve de los más reconocidos:
„« "Al-Muqtabas," de Abdul-lah ibn Muhammad al-Battaliusi, andaluz (d. 515 H).
„« "At-Tamhid," y, "al Istidhkar," de Yusuf ibn Abdul Barr (d. 463 H).
„« "Al-Muntaqa," de Abul Walid al-Bayi, también andaluz (d. 474 H).
„« "Al-Qabas," de Muhammad ibnul Arabi (d. 543 H).
„« "Tanwir al-Hawalik,” de Yalaluddin as-Suiuti (d. 911 H).
„« "AI-Musawwa," en árabe y, "al-Musaffa," en persa por Shah Waliul-lah ad-Dahlawi (d. 1176 H).
„« "Awiazul Masalik," por Muhammad Zakariia al-Kandahlawi (d. 1405 H) y es un comentario muy extenso, impreso en 16 inmensos volúmenes.