عدد النتائج : 349
في البحث عن (نقد طريقة أهل الكلام في الاعتقاد)
هؤلاء المتكلمين الجهمية والمتفلسفة الدهرية ليس معهم أدلة عقلية تعارض القرآن وتقوم مقام القرآن فما سلكوه في إثبات الصانع وصفاته طرق فاسدة لا تغني عن أدلة القرآن العقلية الدالة على ذلك فضلا عن أن تعارضها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس عشر > حاصل كلام الرازي أن الدليل اللفظي لا يكون قطعيا
علماء الكلام زنادقة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس عشر > حاصل كلام الرازي أن الدليل اللفظي لا يكون قطعيا
حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشائر والقبائل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس عشر > حاصل كلام الرازي أن الدليل اللفظي لا يكون قطعيا
قوله إن الأدلة السمعية لا تفيد اليقين لعنه على ذلك وقال هذا تعطيل الإسلام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس عشر > حاصل كلام الرازي أن الدليل اللفظي لا يكون قطعيا
لقد تأملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الأدلة العقلية التي يعرف بها صدق الرسول إثبات الخالق وصفاته
وانتدب للرد على صنوف الكفار والمبتدعة طوائف من المتكلمين بحجج بعضها صحيح قوي وبعضها مهين
جامع المسائل > ضابط التأويل
خواص الرب سبحانه لا تعلم بالقياس الكلي الذي يسميه المتكلمون الدليل العقلي
جامع المسائل > ضابط التأويل
ما يقوله المتكلمون من التأويل الذي يخالفون الجزء الخامس به أهل الحديث كله باطلا
جامع المسائل > ضابط التأويل
إذا بحث الإنسان وفحص وجد ما يقوله المتكلمون من التأويل الذي يخالفون به أهل [الحديث] باطلا
جامع المسائل > ضابط التأويل
الشيء لا يوجد من معدوم فلا يوجد لمعدوم إذ إيجاد الشيء للعدم كوجوده من العدم
جامع المسائل > فصل الإنسان له فعل باختياره وإرادته
والفلاسفة أيضا يثبتون شريعة عقلية بآرائهم كما يثبتون معادا عقليا بآرائهم إذ الجزاء في المعاد مبني على حسن الأفعال وقبحها والأمر بها والنهي عنها
جامع المسائل > فصل الإنسان له فعل باختياره وإرادته
الشيء الواحد لا يكون علة لنفسه ولا معلولا لنفسه فلا يكون لنفسه علة فاعلية ولا علة غائية فإن الأول يقتضي تقدمه على نفسه وتأخره عن نفسه فيلزم أن يكون موجودا معدوما إذا قدر فاعلا وإذا قدر مفعولا فيلزم اجتماع النقيضين مرتين
جامع المسائل > فصل الفعل الواحد والقصد الواحد لا يكون لمقصودين مستقلين
اعتقادهم أن لا فائدة في الحسنات ولا مضرة في السيئات لأن الله لا ينتفع ولا يتضرر ( شبه الإباحية )
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل شبه الإباحية
اعتقادهم أن الذي جاءت به الرسل فوق قوى البشر لاعتقادهم أنهم طلبوا ترك الشهوات مطلقا فعسروا الاعتقاد فرجعوا عنه ( شبه الإباحية )
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل شبه الإباحية
اعتقادهم أن القدر يسوق إلى السعادة والشقاء بلا عمل فهو حلال بالقدر العلمي ( شبه الإباحية )
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل شبه الإباحية
اعتقادهم أن ما شاء الله وقضاه فإنه أمر به ويرضاه كما ضلت قريش وهذا القدر العملي ( شبه الإباحية )
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل شبه الإباحية
اعتقاد من تعبد وتزهد ونال أحوالا من الكشوف والتأثير إما صحيحة أو فاسدة أن لا يضر مثله وإن ضرت العامة فلا يضرهم ترك واجب ولا فعل محرم ( شبه الإباحية )
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل شبه الإباحية
اعتقادهم أن المقصود من الشرائع قد حصل لهم لوصولهم إلى عين الحقيقة ( شبه الإباحية )
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل شبه الإباحية
ظن أن العلم والعمل حجاب ووقوف مع السبب والفقير لا يقف مع شيء ( شبه الإباحية )
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل شبه الإباحية
اعتقاد كثير من الفلاسفة أن الشرائع لمصلحة الدنيا إذ الإنسان مدني بالطبع ( شبه الإباحية )
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل شبه الإباحية
تقول طائفة من أهل الكلام إن الحركة وأنواعها كالمجيء والإتيان وكالنزول والهبوط وكالصعود والعروج لا تصح إلا على الأجسام دون الأعراض فإن العرض لا يقوم بنفسه فلو انتقل لفارق محله وقام بنفسه
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل قول طائفة من أهل الكلام إن الحركة وأنواعها لا تصح إلا على الأجسام دون الأعراض