عدد النتائج : 143
في البحث عن (وجوب اتباع السلف في تفسير نصوص الاعتقاد)
نهاية ما يقولونه إن الأدلة الشرعية لا تفيد اليقين وإن ما ناقضها من الأدلة البدعية التي يسمونها العقليات تفيد اليقين فينفون اليقين عن الأدلة السمعية الشرعية ويثبتونه لما ناقضها من أدلتهم المبتدعة التي يدعون أنها براهين قطعية ولهذا كان لازم قولهم الإلحاد وا
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون
ومن المعلوم بعد كمال النظر واستيفائه أن كل من كان إلى السنة وإلى طريقة الأنبياء أقرب كان كلامه في الإلهيات بالطرق العقلية أصح كما أن كلامه بالطرق النقلية أصح لأن دلائل الحق وبراهينه تتعاون وتتعاضد لا تتناقض ولا تتعارض
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > تعليق ابن تيمية على كلام ابن رشد في مناهج الأدلة
الأئمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه
درء تعارض العقل والنقل > عود لكلام الخطابي في الغنية وتعليق ابن تيمية
فالأدلة العقلية تستلزم صدق الرسل فيما أخبروا به والأدلة السمعية فيها بيان الأداة العقلية التي بها يعرف الله وتوحيده وصفاته وصدق أنبيائه
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسين البصري عن العلم الواجب على كل مكلف وتعليق ابن تيمية
جمهور العقلاء الجزء الثامن مطمئنون إلى الإقرار بالله تعالى وهم مفطورون على ذلك
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الأنبياء عليهم السلام والسلف رضوان الله عليهم فإن الله تعالى أطلعهم من حكمته في خلقه وأمره على ما لم يطلع عليه هو وأمثاله
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
فنصيحتي لإخواني من المؤمنين الموحدين أن لا يقرع أبكار قلوبهم كلام المتكلمين ولا تصغي مسامعهم إلى خرافات المتصوفين
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن عقيل في ذم علم الكلام
السني عندي من تتبع آثار الرسول فعمل بها بحسب ما يفتيه الفقهاء واحتذى الرسم واتبع الأمر
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن عقيل في ذم علم الكلام
المسلمين متفقون على صحة الإسلام فيحكون الإجماع على ما يظنونه من لوازم الإسلام كما يحكون الإجماع على المقدمات التي يظنون أن صحة الإسلام مستلزمة لصحتها
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
فحمدهم والثناء عليهم بما لهم من السعي الداخل في طاعة الله ورسوله وإظهار العلم الصحيح الموافق لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والمظهر لباطل من خالف الرسول
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
القول مع الاعتقاد بأن الإيمان قول وعمل ونية والإيمان بالقدر خيره وشره وأن القرآن غير مخلوق وتخيير الأربعة على الترتيب وإثبات الإمامة وترك الخروج على أحد منهم والصلاة على من مات من أهل القبلة وترك المراء والجدل ( عقيدة السنة )
درء تعارض العقل والنقل > تتمة كلام البصري وتعليق ابن تيمية على أن عقيدة السنة أربع عشرة خصلة
المعرفة معرفة العلم والفقه من حلال وحرام وفرائض ومندوبات وأحكام وسنن
درء تعارض العقل والنقل > تتمة كلام البصري وتعليق ابن تيمية على أن أصحاب المقالات وضعت كل معرفة غير موضعها
وأهل الإسلام والملل أحق بذلك من غيرهم إذ هم ولله الحمد أكمل الناس عقلا وأتمهم إدراكا وأصحهم دينا وأشرفهم كتابا وأفضلهم نبيا وأحسنهم شريعة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في «المباحث المشرقية» عن مسألة حدوث العالم وتعليق ابن تيمية
نفي الألوهية عما سواه فإن طريق الشرع في ذلك هي الطريق التي نص الله عليها في كتابه
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في «مناهج الأدلة» وتعليق ابن تيمية عليه
القرآن فيه بيان الوجوب عن هذا السؤال وسائر ما يسأل عنه لكن يريد الذي يجيب بما في القرآن والسنة أن يعرف معاني القرآن والسنة
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
دعوى العلم الضروري فيما ليس كذلك بمنزلة إنكار الضروري فيما هو ضروري فصاحب هذا إما متعمد للكذب وإما مخطئ والخطأ في أسباب العلم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > من أسباب الخطأ في العلم
جملة ما عليه أصحاب الحديث وأهل السنة الإقرار بالله عز وجل»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن ابن فورك معتقد ابن كلاب والأشعري
قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته وأجزل مثوبته قائلون و
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف من كتاب الإبانة لأبي الحسن الأشعري
«فإذا كان «أبو الحسن» كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند أهل المعرفة بالعلم الجزء الأول والانتقاد يوافقه فيما يذهب إليه أكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير أهل الجهل والفساد فلا بد أن نحكي عنه معتقده على وجهه بالأمانة ونجتنب أن نزيد فيه أو ننقص
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن كتاب تبيين كذب المفتري لابن عساكر
«انتقل الشيخ «أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري» من مذاهب المعتزلة إلى نصرة مذاهب أهل السنة والجماعة بالحجج العقلية وصنف في ذلك الكتب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب عدم نقل ابن فورك عن الأشعري إثباته للعلو والاستواء وغيرهما من الصفات
الله سبحانه بذاته فوق العرش وأن علمه بكل مكان وأنه يرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش وأنه ينزل إلى سماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما يشاء فمن خالف شيئا من ذلك فهو منهم بريء وهم منه برآء» ( سلف الأمة وأئمتها من أهل العلم )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب الإبانة لأبي نصر السجزي إثبات الأئمة للعلو
«أبو أحمد الكرجي القصاب» ( عقيدته التي كتبها الخليفة القادر وقرأها على الناس وألزمهم بها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من عقيدة الإمام أبي أحمد الكرجي التي كتبها الخليفة القادر وقرأها على الناس وألزمهم بها
«الذي عليه أهل السنة وأئمة الفقه والأثر في هذه المسألة وما أشبهها الإيمان بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها والتصديق بذلك وترك التحديد والكيفية في شيء منه»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب التمهيد لابن عبد البر ثبوت العلو لله تعالى
«روينا عن مالك بن أنس وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة والأوزاعي ومعمر بن راشد في أحاديث الصفات أنهم كلهم قالوا أمروها كما جاءت»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب التمهيد لابن عبد البر ثبوت العلو لله تعالى
تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > فصل أئمة الرازي في نفي الاستواء هم الجهمية لا أئمة الأشعرية
التوحيد الذي بعث الله به رسوله وأنزل به كتابه والتنزيه الذي بعث الله به رسوله وأنزل به كتابه هو ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الثالث عشر في الرد تسمية الرازي أصحابه أهل التوحيد والتنزيه تبع فيه المعتزلة نفاة الصفات
تفسير التوحيد بما يستلزم نفي الصفات أو نفي علوه على العرش بل بما يستلزم نفي ما هو أعم من ذلك فهو شيء الجزء الأول ابتدعته الجهمية لم ينطق به كتاب ولا سنة ولا إمام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الثالث عشر في الرد تسمية الرازي أصحابه أهل التوحيد والتنزيه تبع فيه المعتزلة نفاة الصفات