عدد النتائج : 295
في البحث عن (القرآن والسنة مصدر الاعتقاد الصحيح)
«انتقل الشيخ «أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري» من مذاهب المعتزلة إلى نصرة مذاهب أهل السنة والجماعة بالحجج العقلية وصنف في ذلك الكتب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب عدم نقل ابن فورك عن الأشعري إثباته للعلو والاستواء وغيرهما من الصفات
«أبو أحمد الكرجي القصاب» ( عقيدته التي كتبها الخليفة القادر وقرأها على الناس وألزمهم بها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من عقيدة الإمام أبي أحمد الكرجي التي كتبها الخليفة القادر وقرأها على الناس وألزمهم بها
تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > فصل أئمة الرازي في نفي الاستواء هم الجهمية لا أئمة الأشعرية
التوحيد الذي بعث الله به رسوله وأنزل به كتابه والتنزيه الذي بعث الله به رسوله وأنزل به كتابه هو ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الثالث عشر في الرد تسمية الرازي أصحابه أهل التوحيد والتنزيه تبع فيه المعتزلة نفاة الصفات
تفسير التوحيد بما يستلزم نفي الصفات أو نفي علوه على العرش بل بما يستلزم نفي ما هو أعم من ذلك فهو شيء الجزء الأول ابتدعته الجهمية لم ينطق به كتاب ولا سنة ولا إمام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الثالث عشر في الرد تسمية الرازي أصحابه أهل التوحيد والتنزيه تبع فيه المعتزلة نفاة الصفات
قوله «أهل التوحيد والتنزيه الذين عزلوا حكم الوهم والخيال في ذات الله تعالى وصفاته»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الرابع عشر في الرد قول الرازي أهل التوحيد والتنزيه الذين عزلوا حكم الوهم والخيال في ذات الله تعالى وصفاته
«من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الجزء الأول الله»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > المبطلون رئيسهم من الجن إبليس ومن الإنس فرعون يعاقبون باتباع القياس الفاسد واتباع الهوى
من أعرض عن هدى الله علما وعملا فإنه لا يحصل له مطلوب ولا ينجو من مرهوب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > من أعرض عن هدى الله لا يحصل له مطلوب ولا ينجو من مرهوب
القرآن بين فيه أصول الدين في المسائل والدلائل على غاية الإحكام ونهاية التمام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تسلط الدهرية على الجهمية في الصفات والقدر شيئان
موارد النزاع لا تفصل بين المؤمنين إلا بالكتاب والسنة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تسلط الدهرية على الجهمية في الصفات والقدر شيئان
في أثارة الأنبياء والمرسلين ما يستغنى به في أعظم المطالب وأشرف المعارف عن ما يروى عن معلم المبدلة من الضالين الذين انتقلوا عن الحقيقة الثابتة بالعقل والدين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في ختم الرازي مقدمته الأولى بما نقله عن أرسطاليس والرد عليه من وجوه > الوجه الثاني في الرد
قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن كتاب الإبانة لأبي الحسن معتقده في أصول الدين
فمن رد تلك الأحاديث المتلقاة بالقبول واحتج في نقضها بمثل هذه الموضوعات فإنما سلك سبيل من لا عقل له ولا دين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض دعوى الرازي من وجوه > الوجه الثاني أن الطائفة الأخرى تمنع المقدمة الثانية
التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أبو الحسن الأشعري إمام طائفة الرازي يثبت استواء الله على عرشه
ونعول فيما اختلفنا فيه على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإجماع المسلمين وما كان في معناه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أبو الحسن الأشعري إمام طائفة الرازي يثبت استواء الله على عرشه
أن الله ورسوله عالم صادق فيما أخبر به عن نفسه وهو أعلم من عباده فإذا أخبرنا بأمر فقد علمنا صدقه في ذلك وعلمنا مما أخبرنا به ما أفهمناه وما لم نعلم كيفيته من ذلك لا يضرنا عدم علمنا به بعد أن نعلم صدق المخبر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الإمام أحمد في تفسير المعية
دلالة الكتب الإلهية والآثار النبوية على أنه سبحانه فوق العالم أعظم من دلالتها على نفي كيفيته وكميته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام الرازي > الوجه السادس لو أمكن الرازي وذووه دعوى العلم الضروري
أرسل رسله وأنزل كتبه وأمرهم أن يحكموا بين الناس فيما اختلفوا فيه ولهذا لا يقطع النزاع عن بني آدم إلا بالنبي والرسول وحاجتهم إلى ذلك ضرورية قال الله تعالى كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اخت
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام الرازي > الوجه السادس لو أمكن الرازي وذووه دعوى العلم الضروري
كالرسول المرسل الذي هو خاتم الرسل الذي لا يمكن العباد أن يستغنوا عما جاء به من البينات والهدى فإنه نفسه معترف بأنه عبد الله ورسوله وأن الله هو الذي أعطاه هذا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للفلاسفة المشائين > الوجه الأول وصفهم الله بامتناع الفعل عليه
من المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام أنه يجب على الناس [رد] ما تنازعوا فيه إلى الله والرسول فإن الله أرسل رسله وأنزل كتبه بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الرابع أن الواجب على الناس العمل بالكتاب والسنة
الاعتصام في ذلك بالكتاب والسنة هو من أعظم أصول الإيمان فإن الله قد ذم الذين يلحدون في أسمائه وآياته ويجادلون فيه بغير علم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الرابع أن الواجب على الناس العمل بالكتاب والسنة
ما ذكره الرازي عن منازعيه من التقية فغايتهم أنهم استعملوا التقية مع من يقول إنه ليس بجسم وغاية هذا أن يكون هو المصيب وهم المخطئون إذ ليس قوله مأثورا عن الله ولا عن رسوله ولا عن أحد من سلف الأمة وأئمتها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الرابع أن الواجب على الناس العمل بالكتاب والسنة
أنه ليس لأحد أن يشرع دينا لم يأذن به الله الجزء الخامس ولا يسمي أحدا باسم حمد أو ذم إلا بسلطان من الله ولا يفرق بين ما جمع الله بينه ويجمع بين ما فرق الله بينه ويقطع ما أمر الله به أن يوصل وينقض عهد الله من بعد ميثاقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الخامس أنه ليس لأحد أن يسمي أحدا باسم حمد أو ذم
كلام السلف كثير مستفيض في ذم الجهمية والمعتزلة على نفي الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > السلف لم يذموا أحدا لكونه أثبت الجسم
فالأدلة السمعية تدل بطريقتين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس عشر > حاصل كلام الرازي أن الدليل اللفظي لا يكون قطعيا
قوله إن الأدلة السمعية لا تفيد اليقين لعنه على ذلك وقال هذا تعطيل الإسلام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس عشر > حاصل كلام الرازي أن الدليل اللفظي لا يكون قطعيا
مذهب السلف يعرف بنقل أقوالهم أو نقل من هو خبير بأقوالهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي مذهب السلف ومذهب المتكلمين في نصوص الصفات ومناقشته له من وجوه
المعروف عن السلف نفي تشبيهها ومماثلتها بصفات المخلوقين وإنكارهم على الذين يقولون يد كيدي وقدم كقدمي ونزول كنزولي واستواء كاستوائي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي مذهب السلف ومذهب المتكلمين في نصوص الصفات ومناقشته له من وجوه