" لبى "

لبى بغير همز ، وهو الأصل ، ولبأ بالهمز لغة ، والتلبية : قولك لمن دعاك لبيك ، nindex.php?page=treesubj&link=3402_3405_32988والتلبية بالحج : قولك : لبيك اللهم لبيك إلى آخره ، وهو اسم مثنى عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه وجماعة ، وقال يونس بن حبيب النحوي : ليس [ ص: 169 ] بمثنى ، إنما هو مثل : عليك وإليك ، وحكى أبو عبيد عن الخليل : أن أصل التلبية الإقامة بالمكان ، يقال : ألبيت بالمكان ولبيت به : إذا أقمت به ، وهو منصوب على المصدر ، وثني ، والمراد به التكثر ، أي : إقامة على إجابتك بعد إقامة ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=3فارجع البصر هل ترى من فطور nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=4ثم ارجع البصر كرتين [ الملك : 4 ] أي : كرات ؛ لأن البصر ينقلب خاسئا وهو حسير من كرتين ، ومثله قولهم : حنانيك ، أي : حنان بعد حنان ، والحنان : العطف .

" إن الحمد والنعمة لك والملك "

قال الشيخ - رحمه الله - في المغني : ويقول لبيك إن الحمد ، بكسر الألف ، نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رضي الله عنه ، وبالفتح جائز ، إلا أن الكسر أجود ، قال ثعلب : من قال : " أن " بفتحها فقد خص ، ومن قال بكسر الألف فقد عم . يعني أن من كسر جعل الحمد لله على كل حال ، ومن فتح فمعناه : لبيك لأن الحمد لك ، أي : لهذا السبب . آخر كلامه .

" والملك "

بالنصب والرفع ، فالنصب عطف على الحمد والنعمة ، والرفع بالابتداء .

" إذا علا نشزا "

النشز : المكان المرتفع ، بفتح الشين وسكونها ، وكذلك النشاز على وزن الكلام .

[ ص: 170 ] " وفي دبر الصلوات "

يقال : دبر ودبر ، كعسر وعسر أي : عند فراغه من الصلوات

" لَبَّى "

لَبَّى بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَهُوَ الْأَصْلُ ، وَلَبَّأَ بِالْهَمْزِ لُغَةٌ ، وَالتَّلْبِيَةُ : قَوْلُكَ لِمَنْ دَعَاكَ لَبَّيْكَ ، nindex.php?page=treesubj&link=3402_3405_32988وَالتَّلْبِيَةُ بِالْحَجِّ : قَوْلُكَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ إِلَى آخِرِهِ ، وَهُوَ اسْمٌ مُثَنًّى عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَجَمَاعَةٍ ، وَقَالَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ النَّحْوِيُّ : لَيْسَ [ ص: 169 ] بِمُثَنًّى ، إِنَّمَا هُوَ مِثْلُ : عَلَيْكَ وَإِلَيْكَ ، وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْخَلِيلِ : أَنَّ أَصْلَ التَّلْبِيَةِ الْإِقَامَةُ بِالْمَكَانِ ، يُقَالُ : أَلْبَيْتُ بِالْمَكَانِ وَلَبَّيْتُ بِهِ : إِذَا أَقَمْتَ بِهِ ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ ، وَثُنِّيَ ، وَالْمُرَادُ بِهِ التَّكَثُّرُ ، أَيْ : إِقَامَةٌ عَلَى إِجَابَتِكَ بَعْدَ إِقَامَةٍ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=3فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=4ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ [ الْمُلْكِ : 4 ] أَيْ : كَرَّاتٍ ؛ لِأَنَّ الْبَصَرَ يَنْقَلِبُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ مِنْ كَرَّتَيْنِ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمْ : حَنَانَيْكَ ، أَيْ : حَنَانٌ بَعْدَ حَنَانٍ ، وَالْحَنَانُ : الْعَطْفُ .

" إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ "

قَالَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الْمُغْنِي : وَيَقُولُ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ ، بِكَسْرِ الْأَلِفِ ، نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَبِالْفَتْحِ جَائِزٌ ، إِلَّا أَنَّ الْكَسْرَ أَجْوَدُ ، قَالَ ثَعْلَبٌ : مَنْ قَالَ : " أَنَّ " بِفَتْحِهَا فَقَدْ خَصَّ ، وَمَنْ قَالَ بِكَسْرِ الْأَلِفِ فَقَدْ عَمَّ . يَعْنِي أَنَّ مَنْ كَسَرَ جَعَلَ الْحَمْدَ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَمَنْ فَتَحَ فَمَعْنَاهُ : لَبَّيْكَ لِأَنَّ الْحَمْدَ لَكَ ، أَيْ : لِهَذَا السَّبَبِ . آخِرُ كَلَامِهِ .

" وَالْمُلْكَ "

بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ ، فَالنَّصْبُ عَطْفٌ عَلَى الْحَمْدِ وَالنِّعْمَةِ ، وَالرَّفْعُ بِالِابْتِدَاءِ .

" إِذَا عَلَا نَشَزًا "

النَّشَزُ : الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ ، بِفَتْحِ الشِّينِ وَسُكُونِهَا ، وَكَذَلِكَ النَّشَازُ عَلَى وَزْنِ الْكَلَامِ .

[ ص: 170 ] " وَفِي دُبُرِ الصَّلَوَاتِ "

يُقَالُ : دُبْرٌ وَدُبُرٌ ، كَعُسْرٍ وَعُسُرٍ أَيْ : عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الصَّلَوَاتِ