فصل

nindex.php?page=treesubj&link=13489إذا ولي رقيقه معالجة طعامه ، فجاءه به ، فينبغي أن يجلسه معه ليتناول منه ، فإن لم يفعل السيد ، أو امتنع الرقيق توقيرا للسيد ، فينبغي أن يروغ له السيد لقمة أو لقمتين ، ثم يناوله ، والترويغ : أن [ ص: 117 ] يرويها دسما ، وأشار nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رضي الله عنه - في ذلك إلى ثلاثة أقوال : أحدها : أنه يجب الترويغ والمناولة ، فإن أجلسه معه ، فهو أفضل ، والثاني : يجب أحدهما لا بعينه ، وأظهرهما : لا يجب واحد منهما ، والأمر بهما على الاستحباب ندبا إلى التواضع ومكارم الأخلاق ، ومنهم من قطع بنفي الوجوب وذكر قولين في أن الإجلاس أفضل ، أم هما متساويان ، والمذهب الأول ، وأصل هذا الاستحباب في مناولة الطعام اللذيذ ، يشمل من عالجه وغيره ، لكنه فيمن عالجه آكد ، ورعايته في حق الحاضرين أهم ، والخلاف في الوجوب مختص بمن عالجه ، وليكن ما يناوله لقمة كبيرة تسد مسدا ، لا صغيرة تهيج الشهوة ، ولا تقضي النهمة .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=13489إِذَا وَلِيَ رَقِيقُهُ مُعَالَجَةَ طَعَامِهِ ، فَجَاءَهُ بِهِ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْلِسَهُ مَعَهُ لِيَتَنَاوَلَ مِنْهُ ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلِ السَّيِّدُ ، أَوِ امْتَنَعَ الرَّقِيقُ تَوْقِيرًا لِلسَّيِّدِ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَرُوغَ لَهُ السَّيِّدُ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ ، ثُمَّ يُنَاوِلُهُ ، وَالتَّرْوِيغُ : أَنْ [ ص: 117 ] يَرْوِيَهَا دَسَمًا ، وَأَشَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي ذَلِكَ إِلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ : أَحَدُهَا : أَنَّهُ يَجِبُ التَّرْوِيغُ وَالْمُنَاوَلَةُ ، فَإِنْ أَجْلَسَهُ مَعَهُ ، فَهُوَ أَفْضَلُ ، وَالثَّانِي : يَجِبُ أَحَدُهُمَا لَا بِعَيْنِهِ ، وَأَظْهَرُهُمَا : لَا يَجِبُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا ، وَالْأَمْرُ بِهِمَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ نَدْبًا إِلَى التَّوَاضُعِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَطَعَ بِنَفْيِ الْوُجُوبِ وَذَكَرَ قَوْلَيْنِ فِي أَنَّ الْإِجْلَاسَ أَفْضَلُ ، أَمْ هُمَا مُتَسَاوِيَانِ ، وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ ، وَأَصْلُ هَذَا الِاسْتِحْبَابُ فِي مُنَاوَلَةِ الطَّعَامِ اللَّذِيذِ ، يَشْمَلُ مَنْ عَالَجَهُ وَغَيْرَهُ ، لَكِنَّهُ فِيمَنْ عَالَجَهُ آكَدُ ، وَرِعَايَتُهُ فِي حَقِّ الْحَاضِرِينَ أَهَمُّ ، وَالْخِلَافُ فِي الْوُجُوبِ مُخْتَصٌّ بِمَنْ عَالَجَهُ ، وَلْيَكُنْ مَا يُنَاوِلُهُ لُقْمَةً كَبِيرَةً تَسُدُّ مَسَدًّا ، لَا صَغِيرَةً تُهَيِّجُ الشَّهْوَةَ ، وَلَا تَقْضِي النَّهْمَةَ .