الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

1578 1555 - مالك أنه بلغه ؛ أن القاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله ، وعروة بن الزبير كانوا يقولون : إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع قطع .

35908 - قال مالك : وذلك الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا ، أن العبد الآبق إذا سرق ما يجب فيه القطع قطع .

التالي السابق

الشرح

35909 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : عَلَى هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِمْ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَاللَّيْثِ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ ، وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَدَاوُدَ ، وَجُمْهُورِ أَهْلِ الْعِلْمِ الْيَوْمَ بِالْأَمْصَارِ ، وَإِنَّمَا وَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ قَدِيمًا ثُمَّ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ بَعْدَ ذَلِكَ . وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا .

35910 - وَمِنَ الِاخْتِلَافِ بَيْنَ السَّلَفِ ؛ مَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَأَلَنِي : أَيُقْطَعُ الْعَبْدُ الْآبِقُ إِذَا سَرَقَ ؟ قُلْتُ : لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ بِشَيْءٍ : فَقَالَ لِي عُمَرُ : كَانَ عُثْمَانُ ، وَمَرْوَانُ لَا يَقْطَعَانِهِ .

قَالَ الزُّهْرِيُّ : فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رُفِعَ إِلَيْهِ عَبْدٌ آبِقٌ سَرَقَ ، فَسَأَلَنِي عَنْهُ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا أَخْبَرَنِي بِهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عُثْمَانَ ، وَمَرْوَانَ ، فَقَالَ : [ ص: 173 ] أَسَمِعْتَ فِيهِ بِشَيْءٍ ؟ قُلْتُ : لَا إِلَّا مَا أَخْبَرَنِي بِهِ عُمَرُ ، قَالَ : فَوَاللَّهِ لَأَقْطَعَنَّهُ .

قَالَ الزُّهْرِيُّ : فَحَجَجْتُ عَامَئِذٍ فَلَقِيتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلْتُهُ ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ غُلَامًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ سَرَقَ ، وَهُوَ آبِقٌ . فَرَفْعَهُ ابْنُ عُمَرَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ، وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ ، فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ ، إِنَّا لَا نَقْطَعُ آبِقًا . فَذَهَبَ بِهِ ابْنُ عُمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ، وَقَامَ عَلَيْهِ حَتَّى قُطِعَ .

35911 - وَرَوَى الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى عَلَى عَبْدٍ آبِقٍ سَرَقَ قَطْعًا .

35912 - وَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَا يُقْطَعُ الْآبِقُ إِذَا سَرَقَ فِي إِبَاقِهِ .

35913 - قَالَ : وَحَدَّثَنِي وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُثْمَانَ ، وَمَرْوَانَ ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، كَانُوا لَا يَقْطَعُونَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ .

35914 - قَالَ : وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ حَنْظَلَةَ ، عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : [ ص: 174 ] لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ .

35915 - وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ .

35916 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ؛ قَالَ سُفْيَانُ : قَوْلُهَا أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ لَيْسَ مَعْصِيَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي إِبَاقِهِ تُخْرِجُهُ مِنَ الْقَطْعِ .

35917 - وَقَالَ سُفْيَانُ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَبْدِ الْآبِقِ يَسْرِقُ ، أَتُقْطَعُ يَدُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ .

35918 - وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، قَالَا : الْعَبْدُ الْآبِقُ إِذَا سَرَقَ قُطِعَ .

35919 - وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَأَلَ عُرْوَةَ عَنْهُ ، فَقَالَ : يُقْطَعُ .

35920 - قَالَ : وَحَدَّثَنِي وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ : يُقْطَعُ .

35909 - قال أبو عمر : على هذا قول مالك ، والشافعي ، وأبي حنيفة وأصحابهم ، والثوري ، والأوزاعي ، والليث ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبي ثور ، وداود ، وجمهور أهل العلم اليوم بالأمصار ، وإنما وقع الاختلاف فيه قديما ثم انعقد الإجماع بعد ذلك . والحمد لله كثيرا .

35910 - ومن الاختلاف بين السلف ؛ ما رواه معمر ، عن الزهري ، قال : دخلت على عمر بن عبد العزيز فسألني : أيقطع العبد الآبق إذا سرق ؟ قلت : لم أسمع فيه بشيء : فقال لي عمر : كان عثمان ، ومروان لا يقطعانه .

قال الزهري : فلما استخلف يزيد بن عبد الله رفع إليه عبد آبق سرق ، فسألني عنه ، فأخبرته بما أخبرني به عمر بن عبد العزيز ، عن عثمان ، ومروان ، فقال : [ ص: 173 ] أسمعت فيه بشيء ؟ قلت : لا إلا ما أخبرني به عمر ، قال : فوالله لأقطعنه .

قال الزهري : فحججت عامئذ فلقيت سالم بن عبد الله فسألته ، فأخبرني أن غلاما لعبد الله بن عمر سرق ، وهو آبق . فرفعه ابن عمر إلى سعيد بن العاص ، وهو أمير على المدينة ، فقال : ليس عليه قطع ، إنا لا نقطع آبقا . فذهب به ابن عمر فقطعت يده ، وقام عليه حتى قطع .

35911 - وروى الثوري ومعمر ، عن عمرو بن دينار ، عن مجاهد ، عن ابن عباس أنه كان لا يرى على عبد آبق سرق قطعا .

35912 - وذكره أبو بكر ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن عمرو ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : لا يقطع الآبق إذا سرق في إباقه .

35913 - قال : وحدثني وكيع ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري أن عثمان ، ومروان ، وعمر بن عبد العزيز ، كانوا لا يقطعون الآبق إذا سرق .

35914 - قال : وحدثني عبيد الله ، عن حنظلة ، عن سالم عن عائشة قالت : [ ص: 174 ] ليس عليه قطع .

35915 - وعبد الرزاق ، عن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن عائشة مثله .

35916 - قال عبد الرزاق ؛ قال سفيان : قولها أنه لا يقطع ليس معصية الله عز وجل في إباقه تخرجه من القطع .

35917 - وقال سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن الحسن ، أنه سئل عن العبد الآبق يسرق ، أتقطع يده ؟ قال : نعم .

35918 - وقال حماد بن سلمة ، عن يحيى بن سعيد ، أن عمر بن عبد العزيز ، والقاسم بن محمد ، قالا : العبد الآبق إذا سرق قطع .

35919 - وذكر أبو بكر ، قال : حدثني الفضل بن دكين ، عن الحسن بن صالح ، عن إبراهيم بن عامر ، أن عمر بن عبد العزيز سأل عروة عنه ، فقال : يقطع .

35920 - قال : وحدثني وكيع ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر قال : يقطع .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث