( nindex.php?page=treesubj&link=15596_10048ولا يحد السكران بإقراره على نفسه ) لزيادة احتمال الكذب في إقراره [ ص: 166 ] فيحتال لدرئه ; لأنه خالص حق الله تعالى بخلاف حد القذف ، لأن فيه حق العبد والسكران فيه كالصاحي عقوبة عليه كما في سائر تصرفاته ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=9932ارتد السكران لا تبين منه امرأته ; لأن الكفر من باب الاعتقاد فلا يتحقق مع السكران ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد رحمهما الله ، وفي ظاهر الرواية تكون ردة ، والله أعلم بالصواب .

( nindex.php?page=treesubj&link=15596_10048وَلَا يُحَدُّ السَّكْرَانُ بِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ ) لِزِيَادَةِ احْتِمَالِ الْكَذِبِ فِي إقْرَارِهِ [ ص: 166 ] فَيَحْتَالُ لِدَرْئِهِ ; لِأَنَّهُ خَالِصُ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى بِخِلَافِ حَدِّ الْقَذْفِ ، لِأَنَّ فِيهِ حَقَّ الْعَبْدِ وَالسَّكْرَانُ فِيهِ كَالصَّاحِي عُقُوبَةً عَلَيْهِ كَمَا فِي سَائِرِ تَصَرُّفَاتِهِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9932ارْتَدَّ السَّكْرَانُ لَا تَبِينُ مِنْهُ امْرَأَتُهُ ; لِأَنَّ الْكُفْرَ مِنْ بَابِ الِاعْتِقَادِ فَلَا يَتَحَقَّقُ مَعَ السَّكْرَانِ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ ، وَفِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ تَكُونُ رِدَّةً ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .