الفصل الثالث

649 - عن ابن عمر - رضي الله عنهما ، قال : كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة ، وليس ينادي بها أحد ، فتكلموا يوما في ذلك ، فقال بعضهم : اتخذوا مثل ناقوس النصارى . وقال بعضهم : قرنا مثل قرن اليهود . فقال عمر : أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا بلال ! قم فناد بالصلاة ) . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

649 - ( عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ ) : أَيْ : فِي الْمَسْجِدِ ( فَيَتَحَيَّنُونَ ) : أَيْ : يُقَدِّرُونَ حِينَ الصَّلَاةِ ، وَيُعَيِّنُونَ وَقْتَهَا بِالتَّقْدِيرِ وَالتَّخْمِينِ ، لِيَأْتُوا فِيهِ ( لِلصَّلَاةِ ) : أَيْ : لِتَحْصِيلِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلَيْنِ عَلَى طَرِيقِ التَّنَازُعِ ( وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا ) : أَيْ : بِالصَّلَاةِ ( أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ ) : أَيْ : فِي إِشْكَالِهِ أَوْ مُعَالَجَتِهِ ( فَقَالَ بَعْضُهُمُ : اتَّخِذُوا ) : بِصِيغَةِ الْأَمْرِ ( مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَرْنًا ) : أَيْ : ، بَلِ اتَّخِذُوا قَرْنًا ( مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ ) : وَكَانَ بَعْضُهُمْ قَالَ : اتَّخِذُوا نَارًا مِثْلَ نَارِ بَعْضِ الْيَهُودِ ، فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ ( فَقَالَ عُمَرُ : أَوَلَا تَبْعَثُونَ ) الْوَاوُ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ : تَقُولُونَ . بِمُوَافَقَةِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَلَا تَبْعَثُونَ وَالْهَمْزَةُ لِإِنْكَارِ الْجُمْلَةِ الْأُولَى ، وَمُقَرِّرَةٌ لِلثَّانِيَةِ حَثًّا وَبَعْثًا أَيْ : أَرْسِلُوا ( رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِ ) : أَيْ : بِالصَّلَاةِ جَامِعَةٌ لِمَا فِي مُرْسَلٍ عِنْدَ أَبِي سَعِيدٍ : أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُنَادِي بِقَوْلِهِ : الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ ، ثُمَّ شَرَعَ الْأَذَانَ . وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ عَنِ الْقَاضِي عِيَاضٍ ، الظَّاهِرُ أَنَّهُ إِعْلَامٌ وَإِخْبَارٌ بِحُضُورِ وَقْتِهَا ، وَلَيْسَ عَلَى صِفَةِ الْأَذَانِ الشَّرْعِيِّ . قَالَ النَّوَوِيُّ : هَذَا هُوَ الْحَقُّ لِمَا يُؤْذِنُ بِوَجْهِ التَّوْفِيقِ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ : أَنَّهُ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ هَذَا فِي مَجْلِسٍ آخَرَ ، فَيَكُونُ الْوَاقِعُ أَوَّلًا الْإِعْلَامَ ، ثُمَّ رُؤْيَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، فَشَرَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَّا بِوَحْيٍ أَوِ اجْتِهَادٍ عِنْدَ مَنْ يُجَوِّزُهُ عَلَيْهِ وَهُمُ الْجُمْهُورُ ، وَلَيْسَ هُوَ عَمَلًا بِمُجَرَّدِ الْمَنَامِ ، وَهَذَا مِمَّا لَا شَكَّ فِيهِ بِلَا خِلَافٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : إِذْ رُؤْيَةُ غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - لَا يُبْتَنَى عَلَيْهَا حُكْمٌ شَرْعِيٌّ ، بَلْ بِالِاجْتِهَادِ أَوِ الْوَحْيِ ، وَيُؤَيِّدُهُ رِوَايَةُ عَبْدِ الرَّازِقِ وَأَبِي دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ مِنْ طَرِيقِ بَعْضِ أَكَابِرِ التَّابِعِينَ : أَنَّ عُمَرَ لَمَّا رَأَى الْأَذَانَ جَاءَ لِيُخْبِرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَجَدَ الْوَحْيَ قَدْ وَرَدَ بِذَلِكَ ، فَمَا رَاعَهُ إِلَّا أَذَانُ بِلَالٍ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَذَلِكَ الْوَحْيُ ) وَهَذَا أَصَحُّ مِمَّا حَكَى الدَّاوُدِيُّ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى بِهِ قَبْلَ هَذِهِ الرُّؤْيَا بِثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ . وَأَجَابَ السُّهَيْلِيُّ عَنْ حِكْمَةِ تَرَتُّبِ الْأَذَانِ دُونَ سَائِرِ الْأَحْكَامِ عَلَى رُؤْيَا بَعْضِ الصَّحَابَةِ ، وَقَوْلُهُ : إِنَّهَا رُؤْيَا حَقٍّ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيَهُ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ ، فَقَدْ رَوَى الْبَزَّارُ عَنْ عَلِيٍّ : لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُعَلِّمَ رَسُولَهُ الْأَذَانَ جَاءَهُ جِبْرِيلُ بِالْبُرَاقِ ، فَلَمَّا اخْتَرَقَ الْحُجُبَ خَرَجَ لَهُ مَلَكٌ ، فَسَأَلَ جِبْرِيلَ عَنْهُ ، فَقَالَ : إِنَّهُ لَمْ يَرَهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ تَعَالَى : صَدَقَ عَبْدِي أَنَا أَكْبَرُ أَنَا أَكْبَرُ ، وَذَكَرَ بَقِيَّةَ الْأَذَانِ . قَالَ السُّهَيْلِيُّ : وَهَذَا أَقْوَى مِنَ الْوَحْيِ ، فَلَمَّا تَأَخَّرَ الْأَذَانُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَأَرَادَ إِعْلَامَ النَّاسِ بِوَقْتِ الصَّلَاةِ ، فَلَبِثَ الْوَحْيُ حَتَّى رَأَى عَبْدُ اللَّهِ الرُّؤْيَا ، فَوَافَقَتْ مَا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِذَلِكَ قَالَ : رُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَعَلِمَ حِينَئِذٍ أَنَّ مُرَادَ اللَّهِ تَعَالَى بِمَا أَرَاهُ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَكُونَ سُنَّةً فِي الْأَرْضِ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ )

الفصل الثالث

649 - ( عن ابن عمر قال : كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون ) : أي : في المسجد ( فيتحينون ) : أي : يقدرون حين الصلاة ، ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين ، ليأتوا فيه ( للصلاة ) : أي : لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين على طريق التنازع ( وليس ينادي بها ) : أي : بالصلاة ( أحد فتكلموا يوما في ذلك ) : أي : في إشكاله أو معالجته ( فقال بعضهم : اتخذوا ) : بصيغة الأمر ( مثل ناقوس النصارى . وقال بعضهم : قرنا ) : أي : ، بل اتخذوا قرنا ( مثل قرن اليهود ) : وكان بعضهم قال : اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود ، فلا منافاة بين الحديثين ( فقال عمر : أولا تبعثون ) الواو عطف على مقدر أي : تقولون . بموافقة اليهود والنصارى ، ولا تبعثون والهمزة لإنكار الجملة الأولى ، ومقررة للثانية حثا وبعثا أي : أرسلوا ( رجلا ينادي بالصلاة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا بلال قم فناد بالصلاة ) : أي : بالصلاة جامعة لما في مرسل عند أبي سعيد : أن بلالا كان ينادي بقوله : الصلاة جامعة ، ثم شرع الأذان . وفي شرح مسلم عن القاضي عياض ، الظاهر أنه إعلام وإخبار بحضور وقتها ، وليس على صفة الأذان الشرعي . قال النووي : هذا هو الحق لما يؤذن بوجه التوفيق بين هذا وبين ما روي عن عبد الله بن زيد : أنه رأى الأذان في المنام ، وذلك بأن يكون هذا في مجلس آخر ، فيكون الواقع أولا الإعلام ، ثم رؤية عبد الله بن زيد ، فشرعه النبي صلى الله عليه وسلم إما بوحي أو اجتهاد عند من يجوزه عليه وهم الجمهور ، وليس هو عملا بمجرد المنام ، وهذا مما لا شك فيه بلا خلاف والله أعلم .

وقال ابن حجر : إذ رؤية غير الأنبياء - عليهم السلام - لا يبتنى عليها حكم شرعي ، بل بالاجتهاد أو الوحي ، ويؤيده رواية عبد الرازق وأبي داود في المراسيل من طريق بعض أكابر التابعين : أن عمر لما رأى الأذان جاء ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فوجد الوحي قد ورد بذلك ، فما راعه إلا أذان بلال ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( فذلك الوحي ) وهذا أصح مما حكى الداودي أن جبريل أتى به قبل هذه الرؤيا بثمانية أيام . وأجاب السهيلي عن حكمة ترتب الأذان دون سائر الأحكام على رؤيا بعض الصحابة ، وقوله : إنها رؤيا حق بأنه صلى الله عليه وسلم أريه ليلة الإسراء ، فقد روى البزار عن علي : لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان جاءه جبريل بالبراق ، فلما اخترق الحجب خرج له ملك ، فسأل جبريل عنه ، فقال : إنه لم يره قبل ذلك ، فقال له الملك : الله أكبر الله أكبر ، فقال تعالى : صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر ، وذكر بقية الأذان . قال السهيلي : وهذا أقوى من الوحي ، فلما تأخر الأذان إلى المدينة ، وأراد إعلام الناس بوقت الصلاة ، فلبث الوحي حتى رأى عبد الله الرؤيا ، فوافقت ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك قال : رؤيا حق إن شاء الله تعالى ، وعلم حينئذ أن مراد الله تعالى بما أراه في السماء أن يكون سنة في الأرض ( متفق عليه )