الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                          معلومات الكتاب

                                                                                                          شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك

                                                                                                          الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري

                                                                                                          صفحة جزء
                                                                                                          وحدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر

                                                                                                          التالي السابق

                                                                                                          1846 1799 - ( مالك عن أبي الزناد ) عبد الله بن ذكوان ، ( عن الأعرج ) عبد الرحمن بن هرمز ( عن أبي هريرة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا يقل ) بالجزم على النهي ، وفي رواية : لا يقولن بنون التوكيد الثقيلة ، ( أحدكم يا خيبة الدهر ) ، بمعجمة ، وموحدة مفتوحتين بينهما تحتية ساكنة ، وهي الحرمان والخسران .

                                                                                                          ( فإن الله هو الدهر ) ، أي : المدبر للأمور الفاعل ما تنسبونه إلى الدهر من جلب الحوادث ودفعها ، كان شأن الجاهلية ذم الدهر عند الحوادث ، أو عدم حصول المطلوب ، فقال ذلك ردا لاعتقادهم .

                                                                                                          وفي رواية : فإن الدهر هو الله ، أي : فإن جالب الحوادث ومتوليها هو الله لا غيره .

                                                                                                          وقيل : إنه على حذف مضاف ، أي : صاحب الدهر ، أي الخالق له ، وقيل : تقديره مقلب الدهر ، ولذا عقبه بقوله في رواية : بيدي الله الليل والنهار ، فمعنى النهي عن سبه أن من اعتقد أنه فاعل للمكروه فسبه أخطأ ، فإن الله هو الفاعل ، فإذا سبه رجع إلى الله .

                                                                                                          كما رواه الشيخان من وجه آخر عن أبي هريرة رفعه : " يسب بنو آدم الدهر ، وأنا الدهر " ، وفي رواية : " يؤذيني ابن آدم يسب الدهر " ، قال القرطبي : معناه يخاطبني من القول [ ص: 637 ] بما يتأذى به من يجوز في حقه التأذي ، والله منزه عن أن يصل إليه الأذى ، وإنما هذا من التوسع في الكلام ، والمعنى أن من وقع ذلك منه تعرض لسخط الله .

                                                                                                          وقال عياض : زعم بعض من لا تحقيق عنده أن الدهر من أسماء الله ، وهو غلط ، فإن الدهر مدة زمان الدنيا ، وعرفه بعضهم بأنه أمد مفعولات لله في الدنيا ، أو فعله لما قبل الموت ، قال : وقد تمسك الجهلة من الدهرية ، والمعطلة بظاهر هذا الحديث ، واحتجوا به على من لا رسوخ له في العلم ، وهو بنفسه حجة عليهم ؛ لأن الدهر عندهم حركات الفلك ، وأمد العالم ، ولا شيء عندهم ، ولا صانع سواه ، وكفى في الرد عليهم قوله في بقية الحديث : أنا الدهر أقلب ليله ونهاره ، فكيف يقلب الشيء نفسه ؛ تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا .

                                                                                                          قال المحققون : من نسب شيئا من الأفعال إلى الدهر حقيقة كفر ، ومن جرى على لسانه غير معتقد لذلك فليس بكافر ، لكن يكره له ذلك لتشبهه بأهل الكفر في الإطلاق .

                                                                                                          وقال ابن أبي جمرة : لا يخفى أن من سب الصنعة فقد سب صانعها ، فمن سب الليل والنهار أقدم على أمر عظيم بغير معنى ، ومن سب ما يجري فيها من الحوادث ، وذلك هو أغلب ما يقع من الناس ، وهو الذي يعطيه سياق الحديث ، حيث نفى عنهما التأثير ، فكأنه قال : لا ذنب لهما في ذلك .

                                                                                                          وأما الحوادث فمنها ما يجري بواسطة العاقل المكلف ، فهذا يضاف شرعا ولغة إلى الذي أجري على يديه ، ويضاف إلى الله لكونه بتقديره ، فأفعال العباد من اكتسابهم ، ولذا يترتب عليها الأحكام ، وهي في الابتداء خلق الله ، ومنها ما يجري بلا واسطة ، فهو منسوب إلى قدرة القادر ، وليس لليل والنهار فعل ولا تأثير لا لغة ولا شرعا ولا عقلا ، وهو المعنى في هذا الحديث ، ويستحق به ما يجري من الحيوان غير العاقل ، ثم النهي عن سب الدهر تنبيه بالأعلى على الأدنى ، فلا يسب شيئا مطلقا إلا ما أذن الشرع فيه ؛ لأن العلة واحدة ، واستنبط منه أيضا منع الحيلة في البيع مثل العينة ؛ لأنه نهى عن سب الدهر لما يئول إليه من حيث المعنى ، وجعله سبا لخالقه ، انتهى .

                                                                                                          وتابع مالكا في هذا الحديث المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد به عند مسلم ، وهو في الصحيحين من طريق الزهري عن أبي سلمة ، وابن المسيب ، كلاهما عن أبي هريرة بنحوه .


                                                                                                          الخدمات العلمية
                                                                                                          تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                          محاور رئيسية

                                                                                                          محاور فرعية

                                                                                                          خدمات تفاعلية

                                                                                                          وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب