nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29045ولا تمنن تستكثر مناسبة عطف nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6ولا تمنن تستكثر على الأمر بهجر الرجز أن nindex.php?page=treesubj&link=23515_18692المن في العطية كثير من خلق أهل الشرك فلما أمره الله بهجر الرجز نهاه عن أخلاق أهل الرجز نهيا يقتضي nindex.php?page=treesubj&link=23468الأمر بالصدقة والإكثار منها بطريق الكناية فكأنه قال : وتصدق وأكثر من الصدقة ولا تمنن ، أي : لا تعد ما أعطيته كثيرا فتمسك عن الازدياد فيه ، أو تتطرق إليك ندامة على ما أعطيت .

والسين والتاء في قوله ( تستكثر ) للعد ، أي : بعدما أعطيته كثيرا .

وهذا من بديع التأكيد لحصول المأمور به ، جعلت الصدقة كالحاصلة ، أي : لأنها من خلقه - صلى الله عليه وسلم - إذ كان أجود الناس وقد عرف بذلك من قبل رسالته ؛ لأن الله هيأه [ ص: 299 ] لمكارم الأخلاق فقد قالت له nindex.php?page=showalam&ids=10640خديجة في حديث بدء الوحي " إنك تحمل الكل وتكسب المعدوم " ففي هذه الآية إيماء إلى التصدق ، كما كان فيها إيماء إلى الصلاة ، ومن عادة القرآن الجمع بين الصلاة والزكاة .

والمن : تذكير المنعم المنعم عليه بإنعامه .

والاستكثار : عد الشيء كثيرا ، أي : لا تستعظم ما تعطيه .

وهذا النهي يفيد تعميم كل استكثار كيفما كان ما يعطيه من الكثرة . وللأسبقين من المفسرين تفسيرات لمعناه nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6ولا تمنن تستكثر ليس شيء منها بمناسب ، وقد أنهاها القرطبي إلى أحد عشر .

و ( تستكثر ) جملة في موضع الحال من ضمير ( تمنن ) وهي حال مقدرة .

nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29045وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ مُنَاسَبَةُ عَطْفِ nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ عَلَى الْأَمْرِ بِهَجْرِ الرُّجْزِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23515_18692الْمَنَّ فِي الْعَطِيَّةِ كَثِيرٌ مِنْ خُلُقِ أَهْلِ الشِّرْكِ فَلَمَّا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهَجْرِ الرُّجْزِ نَهَاهُ عَنْ أَخْلَاقِ أَهْلِ الرُّجْزِ نَهْيًا يَقْتَضِي nindex.php?page=treesubj&link=23468الْأَمْرَ بِالصَّدَقَةِ وَالْإِكْثَارَ مِنْهَا بِطَرِيقِ الْكِنَايَةِ فَكَأَنَّهُ قَالَ : وَتَصَدَّقْ وَأَكْثِرْ مِنَ الصَّدَقَةِ وَلَا تَمْنُنْ ، أَيْ : لَا تَعُدَّ مَا أَعْطَيْتَهُ كَثِيرًا فَتُمْسِكَ عَنِ الِازْدِيَادِ فِيهِ ، أَوْ تَتَطَرَّقَ إِلَيْكَ نَدَامَةٌ عَلَى مَا أَعْطَيْتَ .

وَالسِّينُ وَالتَّاءُ فِي قَوْلِهِ ( تَسْتَكْثِرُ ) لِلْعَدِّ ، أَيْ : بَعْدَمَا أَعْطَيْتَهُ كَثِيرًا .

وَهَذَا مِنْ بَدِيعِ التَّأْكِيدِ لِحُصُولِ الْمَأْمُورِ بِهِ ، جُعِلَتِ الصَّدَقَةُ كَالْحَاصِلَةِ ، أَيْ : لِأَنَّهَا مِنْ خُلُقِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ كَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَقَدْ عُرِفَ بِذَلِكَ مِنْ قَبْلِ رِسَالَتِهِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ هَيَّأَهُ [ ص: 299 ] لِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ فَقَدْ قَالَتْ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=10640خَدِيجَةُ فِي حَدِيثِ بَدْءِ الْوَحْيِ " إِنَّكَ تَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ " فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ إِيمَاءٌ إِلَى التَّصَدُّقِ ، كَمَا كَانَ فِيهَا إِيمَاءٌ إِلَى الصَّلَاةِ ، وَمِنْ عَادَةِ الْقُرْآنِ الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ .

وَالْمَنُّ : تَذْكِيرُ الْمُنْعِمِ الْمُنْعَمَ عَلَيْهِ بِإِنْعَامِهِ .

وَالِاسْتِكْثَارُ : عَدُّ الشَّيْءِ كَثِيرًا ، أَيْ : لَا تَسْتَعْظِمْ مَا تُعْطِيهِ .

وَهَذَا النَّهْيُ يُفِيدُ تَعْمِيمَ كُلِّ اسْتِكْثَارٍ كَيْفَمَا كَانَ مَا يُعْطِيهِ مِنَ الْكَثْرَةِ . وَلِلْأَسْبَقِينَ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ تَفْسِيرَاتٌ لِمَعْنَاهُ nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا بِمُنَاسِبٍ ، وَقَدْ أَنْهَاهَا الْقُرْطُبِيُّ إِلَى أَحَدَ عَشَرَ .

وَ ( تَسْتَكْثِرُ ) جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ ضَمِيرِ ( تَمْنُنْ ) وَهِيَ حَالٌ مُقَدَّرَةٌ .