nindex.php?page=treesubj&link=34064وممن توفي فيها من الأعيان :

عبد الأول بن عيسى

بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق ، nindex.php?page=treesubj&link=33935أبو الوقت السجزي الصوفي الهروي ، راوي " nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري " و " مسند الدارمي " ، و " المنتخب من مسند عبد بن حميد " ، قدم بغداد فسمع عليه الناس هذه الكتب ، وكان من خيار المشايخ وأحسنهم سمتا ، وأصبرهم على قراءة الحديث . قال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي : أخبرني أبو عبد الله محمد بن الحسين التكريتي الصوفي ، قال : أسندته إلي فمات ، فكان آخر ما تكلم به أن قال nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=26يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين [ يس : 26 : 27 ]

نصر بن منصور

بن الحسين بن أحمد بن عبد الخالق العطار ، أبو القاسم الحراني ، كان كثير المال ، يعمل من صدقاته المعروف الكثير من أنواع القربات [ ص: 387 ] الحسنة ، ويكثر تلاوة القرآن ، ويحافظ على الصلوات في الجماعة ، ورويت له منامات صالحة ، وقارب الثمانين .

يحيى بن سلامة

بن الحسين بن محمد ، nindex.php?page=treesubj&link=33938أبو الفضل الشافعي ، الحصكفي ; نسبة إلى حصن كيفا كان إماما في علوم كثيرة من الفقه والأدب ، ناظما ناثرا ، غير أنه كان ينسب إلى الغلو في التشيع ، وقد أورد له nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي قطعة من نظمه ، فمن ذلك قوله في جملة قصيدة له

تقاسموا يوم الوداع كبدي فليس لي منذ تولوا كبد     على الجفون رحلوا وفي الحشا
تقيلوا وماء عيني وردوا     فأدمعي مسفوحة وكبدي
مقروحة وغلتي لا تبرد     وصبوتي دائمة ومقلتي
دامية ونومها مشرد     تيمني منهم غزال أغيد
يا حبذا ذاك الغزال الأغيد     حسامه مجرد وصرحه
ممرد وخده مورد     وصدغه فوق احمرار خده
مبلبل معقرب مجعد     كأنما نكهته وريقه
مسك وخمر والثنايا برد     يقعده عند القيام ردفه
وفي الحشا منه المقيم المقعد     له قوام كقضيب بانة
يهتز قصدا ليس فيه أود

وهي طويلة جدا ، ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت والأئمة [ ص: 388 ] الاثني عشر ، رضي الله تعالى عنهم ، ونفعنا بهم ، حيث يقول :

وسائلي عن حب أهل البيت هل     أقر إعلانا به أم أجحد
هيهات ممزوج بلحمي ودمي     حبهم وهو الهدى والرشد
حيدرة والحسنان بعده     ثم علي وابنه محمد
nindex.php?page=showalam&ids=15639وجعفر الصادق وابن جعفر     موسى ويتلوه علي السيد
أعني الرضا ثم ابنه محمد     ثم علي وابنه المسدد
والحسن التالي ويتلو تلوه     محمد بن الحسن المفتقد
فإنهم أئمتي وسادتي     وإن لحاني معشر وفندوا
أئمة أكرم بهم أئمة     أسماؤهم مسرودة تطرد
هم حجج الله على عباده     وهم إليه منهج ومقصد
قوم لهم فضل ومجد باذخ     يعرفه المشرك والموحد
قوم لهم في كل أرض مشهد     لا بل لهم في كل قلب مشهد
قوم منى والمشعران لهم     والمروتان لهم والمسجد
قوم لهم مكة والأبطح وال     خيف وجمع والبقيع الغرقد

ثم ذكر مقتل الحسين بالطف إلى أن قال :

يا أهل بيت المصطفى يا عدتي     ومن على حبهم أعتمد
أنتم إلى الله غدا وسيلتي     وكيف أخشى وبكم أعتضد
وليكم في الخلد حي خالد     والضد في نار لظى مخلد
[ ص: 389 ] ولست أهواكم ببغض غيركم     إني إذا أشقى بكم لا أسعد
فلا يظن رافضي أنني     وافقته أو خارجي مفسد
محمد والخلفاء بعده     أفضل خلق الله فيما أجد
هم أسسوا قواعد الدين لنا     وهم بنوا أركانه وشيدوا
ومن يخن أحمد في أصحابه     فخصمه يوم المعاد أحمد
هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا     هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا
والشافعي مذهبي مذهبه     لأنه في قوله مؤيد
أتبعه في الأصل والفرع معا     فليتبعني الطالب المسترشد
إني بإذن الله ناج سابق     إذا ونى الظالم والمقتصد

وله أيضا :

إذا قل مالي لم تجدني ضارعا     كثير الأسى مغرى بعض الأنامل
ولا بطرا إن جدد الله نعمة     ولو أن ما أوتي جميع الأنام لي

توفي رحمه الله في ربيع الأول من هذه السنة بميافارقين .

nindex.php?page=treesubj&link=34064وَمِمَّنْ تُوُفِّيَ فِيهَا مِنَ الْأَعْيَانِ :

عَبْدُ الْأَوَّلِ بْنُ عِيسَى

بْنِ شُعَيْبِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ ، nindex.php?page=treesubj&link=33935أَبُو الْوَقْتِ السِّجْزِيُّ الصُّوفِيُّ الْهَرَوِيُّ ، رَاوِي " nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ " وَ " مُسْنَدِ الدَّارِمِيِّ " ، وَ " الْمُنْتَخِبِ مِنْ مُسْنَدِ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ " ، قَدِمَ بَغْدَادَ فَسَمِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ هَذِهِ الْكُتُبَ ، وَكَانَ مِنْ خِيَارِ الْمَشَايِخِ وَأَحْسَنِهِمْ سَمْتًا ، وَأَصْبَرِهِمْ عَلَى قِرَاءَةِ الْحَدِيثِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنُ الْجَوْزِيِّ : أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ التَّكْرِيتِيُّ الصُّوفِيُّ ، قَالَ : أَسْنَدْتُهُ إِلَيَّ فَمَاتَ ، فَكَانَ آخِرَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=26يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ [ يس : 26 : 27 ]

نَصْرُ بْنُ مَنْصُورِ

بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْعَطَّارُ ، أَبُو الْقَاسِمِ الْحَرَّانِيُّ ، كَانَ كَثِيرَ الْمَالِ ، يَعْمَلُ مِنْ صَدَقَاتِهِ الْمَعْرُوفَ الْكَثِيرَ مِنْ أَنْوَاعِ الْقُرُبَاتِ [ ص: 387 ] الْحَسَنَةِ ، وَيُكْثِرُ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ ، وَيُحَافِظُ عَلَى الصَّلَوَاتِ فِي الْجَمَاعَةِ ، وَرُوِيَتْ لَهُ مَنَامَاتٌ صَالِحَةٌ ، وَقَارَبَ الثَّمَانِينَ .

يَحْيَى بْنُ سَلَامَةَ

بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ ، nindex.php?page=treesubj&link=33938أَبُو الْفَضْلِ الشَّافِعِيُّ ، الْحَصْكَفِيُّ ; نِسْبَةً إِلَى حِصْنِ كَيْفَا كَانَ إِمَامًا فِي عُلُومٍ كَثِيرَةٍ مِنَ الْفِقْهِ وَالْأَدَبِ ، نَاظِمًا نَاثِرًا ، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يُنْسَبُ إِلَى الْغُلُوِّ فِي التَّشَيُّعِ ، وَقَدْ أَوْرَدَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنُ الْجَوْزِيِّ قِطْعَةً مِنْ نَظْمِهِ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي جُمْلَةِ قَصِيدَةٍ لَهُ

تَقَاسَمُوا يَوْمَ الْوَدَاعِ كَبِدِي فَلَيْسَ لِي مُنْذُ تَوَلَّوْا كَبِدُ     عَلَى الْجُفُونِ رَحَلُوا وَفِي الْحَشَا
تَقَيَّلُوا وَمَاءَ عَيْنِي وَرَدُوا     فَأَدْمُعِي مَسْفُوحَةٌ وَكَبِدِي
مَقْرُوحَةٌ وِغُلَّتُي لَا تَبْرُدُ     وَصَبْوَتِي دَائِمُةٌ وَمُقْلَتِي
دَامِيَةٌ وَنَوْمُهَا مُشَرَّدُ     تَيَّمَنِي مِنْهُمْ غَزَالٌ أَغْيَدُ
يَا حَبَّذَا ذَاكَ الْغَزَالُ الْأَغْيَدُ     حُسَامُهُ مُجَرَّدٌ وَصَرْحُهُ
مُمَرَّدٌ وَخَدُّهُ مُوَرَّدُ     وَصُدْغُهُ فَوْقَ احْمِرَارِ خَدِّهِ
مُبَلْبَلٌ مُعَقْرَبٌ مُجَعَّدُ     كَأَنَّمَا نَكْهَتُهُ وَرِيقُهُ
مِسْكٌ وَخَمْرٌ وَالثَّنَايَا بَرَدُ     يُقْعِدُهُ عِنْدَ الْقِيَامِ رِدْفُهُ
وَفِي الْحَشَا مِنْهُ الْمُقِيمُ الْمُقْعِدُ     لَهُ قِوَامٌ كَقَضِيبِ بَانَةٍ
يَهْتَزُّ قَصْدًا لَيْسَ فِيهِ أَوَدُ

وَهِيَ طَوِيلَةٌ جِدًّا ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ هَذَا التَّغَزُّلِ إِلَى مَدْحِ أَهْلِ الْبَيْتِ وَالْأَئِمَّةِ [ ص: 388 ] الِاثْنَيْ عَشْرَ ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، وَنَفَعَنَا بِهِمْ ، حَيْثُ يَقُولُ :

وَسَائِلِي عَنْ حُبِّ أَهْلِ الْبَيْتِ هَلْ     أُقِرُّ إِعْلَانًا بِهِ أَمْ أَجْحَدُ
هَيْهَاتَ مَمْزُوجٌ بِلَحْمِي وَدَمِي     حُبُّهُمْ وَهْوَ الْهُدَى وَالرَّشَدُ
حَيْدَرَةُ وَالْحَسَنَانِ بَعْدَهُ     ثُمَّ عَلِيٌّ وَابْنُهُ مُحَمَّدُ
nindex.php?page=showalam&ids=15639وَجَعْفَرُ الصَّادِقُ وَابْنُ جَعْفَرٍ     مُوسَى وَيَتْلُوهُ عَلِيُّ السَّيِّدُ
أَعْنِي الرِّضَا ثُمَّ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ     ثُمَّ عَلِيٌّ وَابْنُهُ الْمُسَدَّدُ
وَالْحَسَنُ التَّالِي وَيَتْلُو تِلْوَهُ     مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُفْتَقَدُ
فَإِنَّهُمْ أَئِمَّتِي وَسَادَتِي     وَإِنْ لَحَانِي مَعْشَرٌ وَفَنَّدُوا
أَئِمَّةٌ أَكْرِمْ بِهِمْ أَئِمَّةً     أَسْمَاؤُهُمْ مَسْرُودَةٌ تَطَّرِدُ
هُمْ حُجَجُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ     وَهُمْ إِلَيْهِ مَنْهَجٌ وَمَقْصِدُ
قَوْمٌ لَهُمْ فَضْلٌ وَمَجْدٌ بَاذِخٌ     يَعْرِفُهُ الْمُشْرِكُ وَالْمُوَحِّدُ
قَوْمٌ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْضٍ مَشْهَدُ     لَا بَلْ لَهُمْ فِي كُلِّ قَلْبٍ مَشْهَدُ
قَوْمٌ مِنًى وَالْمَشْعَرَانِ لَهُمْ     وَالْمَرْوَتَانِ لَهُمْ وَالْمَسْجِدُ
قَوْمٌ لَهُمْ مَكَّةُ وَالْأَبْطَحُ وَالْ     خَيْفُ وَجَمْعٌ وَالْبَقِيعُ الْغَرْقَدُ

ثُمَّ ذَكَرَ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ بِالطَّفِّ إِلَى أَنْ قَالَ :

يَا أَهْلَ بَيْتِ الْمُصْطَفَى يَا عِدَّتِي     وَمَنْ عَلَى حُبِّهِمْ أَعْتَمِدُ
أَنْتُمْ إِلَى اللَّهِ غَدًا وَسِيْلَتِي     وَكَيْفَ أَخْشَى وَبِكُمْ أَعْتَضِدُ
وَلِيُّكُمْ فِي الْخُلْدِ حَيٌّ خَالِدُ     وَالضِّدُّ فِي نَارٍ لَظًى مُخَلَّدُ
[ ص: 389 ] وَلَسْتُ أَهْوَاكُمْ بِبُغْضِ غَيْرِكُمْ     إِنِّي إِذًا أَشْقَى بِكُمْ لَا أَسْعَدُ
فَلَا يَظُنُّ رَافِضِيُّ أَنَّنِي     وَافَقْتُهُ أَوْ خَارِجِيٌّ مُفْسِدُ
مُحَمَّدٌ وَالْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ     أَفْضَلُ خَلْقِ اللَّهِ فِيمَا أَجِدُ
هُمْ أَسَّسُوا قَوَاعِدَ الدِّينِ لَنَا     وَهُمْ بَنَوا أَرْكَانَهُ وَشَيَّدوُا
وَمَنْ يَخُنْ أَحْمَدَ فِي أَصْحَابِهِ     فَخَصْمُهُ يَوْمَ الْمَعَادِ أَحْمَدُ
هَذَا اعْتِقَادِي فَالْزَمُوهُ تَفْلَحُوا     هَذَا طَرِيقِي فَاسْلُكُوهُ تَهْتَدُوا
وَالشَّافِعِيُّ مَذْهَبِي مَذْهَبُهُ     لِأَنَّهُ فِي قَوْلِهِ مُؤَيَّدُ
أَتْبَعُهُ فِي الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ مَعًا     فَلْيَتَّبِعْنِي الطَّالِبُ الْمُسْتَرْشِدُ
إِنِّي بِإِذْنِ اللَّهِ نَاجٍ سَابِقُ     إِذَا وَنَى الظَّالِمُ وَالْمُقْتَصِدُ

وَلَهُ أَيْضًا :

إِذَا قَلَّ مَالِي لَمْ تَجِدْنِيَ ضَارِعًا     كَثِيرَ الْأَسَى مُغْرًى بِعَضِّ الْأَنَامِلِ
وَلَا بَطِرًا إِنْ جَدَّدَ اللَّهُ نِعْمَةً     وَلَوْ أَنَّ مَا أُوتِي جَمِيعُ الْأَنَامِ لِي

تُوُفِّيَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ بِمَيَّافَارِقِينَ .