وممن توفي فيها من الأعيان :

nindex.php?page=treesubj&link=33935أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور أبو الحسن

المعروف بالعتيقي ، نسبة إلى جد له كان يسمى عتيقا ، سمع من ابن شاهين وغيره ، وكان صدوقا . توفي في صفر منها وقد جاوز السبعين .

nindex.php?page=treesubj&link=33935علي بن عبد الله بن الحسين ، أبو القاسم العلوي

ويعرف بابن الشبيه . قال الخطيب : سمع من ابن مظفر وكتب عنه ، وكان صدوقا دينا ، حسن الاعتقاد ، يورق بالأجرة ويأكل منه ويتصدق . توفي في رجب منها وقد جاوز الثمانين .

nindex.php?page=treesubj&link=33935عبد الوهاب بن أقضى القضاة أبي الحسن الماوردي

يكنى أبا الفائز ، [ ص: 713 ] شهد عند nindex.php?page=showalam&ids=13484ابن ماكولا في سنة إحدى وثلاثين ، فأجاز شهادته احتراما لأبيه ، توفي في المحرم من هذه السنة .

nindex.php?page=treesubj&link=33935الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد الصوري الحافظ

طلب الحديث بنفسه بعد ما كبر وأسن ، فرحل في طلب الحديث إلى الآفاق ، وكتب الكثير ، وصنف واستفاد على الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=16390عبد الغني بن سعيد المصري ، وكتب عنه شيخه عبد الغني شيئا في تصانيفه ، وكان من أعظم أهل الحديث همة في الطلب وهو شاب ، ثم كان من أقوى الناس عزيمة على العمل الصالح ، كان يسرد الصوم كل يوم إلا يومي العيدين وأيام التشريق ، وكان مع ذلك حسن الخلق جميل المعاشرة ، وقد ذهبت إحدى عينيه ، فكان يكتب بالأخرى المجلد في جزء . قال أبو الحسن بن الطيوري : يقال : إن عامة كتب الخطيب سوى " التاريخ " مستفادة من كتب أبي عبد الله الصوري . كان قد مات الصوري وترك كتبه اثني عشر عدلا عند أخيه ، فلما صار الخطيب إلى الشام أعطى أخاه شيئا ، وأخذ بعض تلك الكتب ، فحولها في كتبه .

ومن شعر أبي عبد الله الصوري :

تولى الشباب بريعانه وجاء المشيب بأحزانه     فقلبي لفقدان ذا مؤلم
كئيب بهذا ووجدانه      [ ص: 714 ] وإن كان ما جار في سيره
. ولا جاء في غير إبانه     ولكن أتى مؤذنا بالرحيل
فويلي من قرب إيذانه     ولولا ذنوب تحملتها
لما راعني حال إتيانه     ولكن ظهري ثقيل بما
جناه شبابي بطغيانه     فمن كان يبكي شبابا مضى
ويندب طيب أزمانه     فليس بكائي وما قد ترو
ن مني لوحشة فقدانه     ولكن لما كان قد جره
علي بوثبات شيطانه     فويلي وعولي إن لم يجد
علي مليكي برضوانه     ولم يتغمد ذنوبي وما
جنيت بواسع غفرانه     ويجعل مصيري إلى جنة
يحل بها أهل قربانه     وإن كنت ما لي من قربة
سوى حسن ظني بإحسانه     وأني مقر بتوحيده
عليم بعزة سلطانه     أخالف في ذاك أهل الجحود
وأهل الفسوق وعدوانه     وأرجو به الفوز في منزل
مقر لأعين سكانه     ولن يجمع الله أهل الجحود
ومن قد أقر بإيمانه     فهذا ينجيه إيمانه
وهذا يبوء بخسرانه      [ ص: 715 ] وهذا ينعم في جنة
وذلك في قعر نيرانه

ومن شعره أيضا ، رحمه الله تعالى :

قل لمن عاند الحديث وأضحى     عائبا أهله ومن يدعيه
أبعلم تقول هذا أبن لي     أم بجهل فالجهل خلق السفيه
أيعاب الذين هم حفظوا الدي     ن من الترهات والتمويه
وإلى قولهم وما قد رووه     راجع كل عالم وفقيه

وكان سبب وفاته رحمه الله أنه افتصد ، فورمت يده ; لأنه - على ما ذكر - كانت ريشة الحاجم مسمومة لغيره ، فغلط ، ففصده بها ، فكانت فيها منيته بإذن الله وقدره ، فحمل إلى المارستان ، فمات به في يوم الأربعاء سلخ جمادى الآخرة من هذه السنة ، ودفن بمقبرة جامع المدينة وقد نيف على الستين سنة ، أسأل الله تعالى أن يرحمه وإيانا بمنه وكرمه ، آمين .

وَمِمَّنْ تُوُفِّيَ فِيهَا مِنَ الْأَعْيَانِ :

nindex.php?page=treesubj&link=33935أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ أَبُو الْحَسَنِ

الْمَعْرُوفُ بِالْعَتِيقِيِّ ، نِسْبَةً إِلَى جَدٍّ لَهُ كَانَ يُسَمَّى عَتِيقًا ، سَمِعَ مِنِ ابْنِ شَاهِينَ وَغَيْرِهِ ، وَكَانَ صَدُوقًا . تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ مِنْهَا وَقَدْ جَاوَزَ السَّبْعِينَ .

nindex.php?page=treesubj&link=33935عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، أَبُو الْقَاسِمِ الْعَلَوِيُّ

وَيُعْرَفُ بِابْنِ الشَّبِيهِ . قَالَ الْخَطِيبُ : سَمِعَ مِنِ ابْنِ مُظَفَّرٍ وَكَتَبَ عَنْهُ ، وَكَانَ صَدُوقًا دَيِّنًا ، حَسَنَ الِاعْتِقَادِ ، يُوَرِّقُ بِالْأُجْرَةِ وَيَأْكُلُ مِنْهُ وَيَتَصَدَّقُ . تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ مِنْهَا وَقَدْ جَاوَزَ الثَّمَانِينَ .

nindex.php?page=treesubj&link=33935عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَقَضَى الْقُضَاةِ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاوَرْدِيِّ

يُكَنَّى أَبَا الْفَائِزِ ، [ ص: 713 ] شَهِدَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13484ابْنِ مَاكُولَا فِي سَنَةِ إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ، فَأَجَازَ شَهَادَتَهُ احْتِرَامًا لِأَبِيهِ ، تُوُفِّيَ فِي الْمُحَرَّمِ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=33935الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصُّورِيُّ الْحَافِظُ

طَلَبَ الْحَدِيثَ بِنَفْسِهِ بَعْدَ مَا كَبُرَ وَأَسَنَّ ، فَرَحَلَ فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ إِلَى الْآفَاقِ ، وَكَتَبَ الْكَثِيرَ ، وَصَنَّفَ وَاسْتَفَادَ عَلَى الْحَافِظِ nindex.php?page=showalam&ids=16390عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْمِصْرِيِّ ، وَكَتَبَ عَنْهُ شَيْخُهُ عَبْدُ الْغَنِيِّ شَيْئًا فِي تَصَانِيفِهِ ، وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ أَهْلِ الْحَدِيثِ هِمَّةً فِي الطَّلَبِ وَهُوَ شَابٌّ ، ثُمَّ كَانَ مَنْ أَقْوَى النَّاسِ عَزِيمَةً عَلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ ، كَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ كُلَّ يَوْمٍ إِلَّا يَوْمَيِ الْعِيدَيْنِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ ، وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ حَسَنَ الْخُلُقِ جَمِيلَ الْمُعَاشَرَةِ ، وَقَدْ ذَهَبَتْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ ، فَكَانَ يَكْتُبُ بِالْأُخْرَى الْمُجَلَّدَ فِي جُزْءٍ . قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الطُّيُورِيِّ : يُقَالُ : إِنَّ عَامَّةَ كُتُبِ الْخَطِيبِ سِوَى " التَّارِيخِ " مُسْتَفَادَةٌ مِنْ كُتُبِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّورِيِّ . كَانَ قَدْ مَاتَ الصُّورِيُّ وَتَرَكَ كُتُبَهُ اثْنَيْ عَشَرَ عِدْلًا عِنْدَ أَخِيهِ ، فَلَمَّا صَارَ الْخَطِيبُ إِلَى الشَّامِ أَعْطَى أَخَاهُ شَيْئًا ، وَأَخَذَ بَعْضَ تِلْكَ الْكُتُبَ ، فَحَوَّلَهَا فِي كُتُبِهِ .

وَمِنْ شَعْرِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّورِيِّ :

تَوَلَّى الشَّبَابُ بِرَيَعَانِهِ وَجَاءَ الْمَشِيبُ بِأَحْزَانِهِ     فَقَلْبِي لِفُقْدَانِ ذَا مُؤْلَمٌ
كَئِيبٌ بِهَذَا وَوِجْدَانِهِ      [ ص: 714 ] وَإِنْ كَانَ مَا جَارَ فِي سَيْرِهِ
. وَلَا جَاءَ فِي غَيْرِ إِبَّانِهِ     وَلَكِنْ أَتَى مُؤْذِنًا بِالرَّحِيلِ
فَوَيْلِي مِنْ قُرْبِ إِيذَانِهِ     وَلَوْلَا ذُنُوبٌ تَحَمَّلْتُهَا
لَمَا رَاعَنِي حَالَ إِتْيَانِهِ     وَلَكِنَّ ظَهْرِي ثَقِيلٌ بِمَا
جَنَاهُ شَبَابِي بِطُغْيَانِهِ     فَمَنْ كَانَ يَبْكِي شَبَابًا مَضَى
وَيَنْدُبُ طَيِّبَ أَزْمَانِهِ     فَلَيْسَ بُكَائِي وَمَا قَدْ تَرَوْ
نَ مِنِّي لِوَحْشَةِ فُقْدَانِهِ     وَلَكِنْ لِمَا كَانَ قَدْ جَرَّهُ
عَلَيَّ بِوَثْبَاتِ شَيْطَانِهِ     فَوَيْلِي وَعَوْلِي إِنْ لَمْ يَجُدْ
عَلَيَّ مَلِيكِي بِرِضْوَانِهِ     وَلَمْ يَتَغَمَّدْ ذُنُوبِي وَمَا
جَنَيْتُ بِوَاسِعِ غُفْرَانِهِ     وَيَجْعَلْ مَصِيرِي إِلَى جَنَّةٍ
يَحِلُّ بِهَا أَهْلَ قُرْبَانِهِ     وَإِنْ كُنْتُ مَا لِي مِنْ قُرْبَةٍ
سِوَى حُسْنِ ظَنِّي بِإِحْسَانِهِ     وَأَنِّي مُقِرٌّ بِتَوْحِيدِهِ
عَلِيمٌ بِعِزَّةِ سُلْطَانِهِ     أُخَالِفُ فِي ذَاكَ أَهْلَ الْجُحُودِ
وَأَهْلَ الْفُسُوقِ وَعُدْوَانِهِ     وَأَرْجُو بِهِ الْفَوْزَ فِي مَنْزِلٍ
مُقِرٍّ لِأَعْيُنِ سُكَّانِهِ     وَلَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ أَهْلَ الْجَحُودِ
وَمَنْ قَدْ أَقَرَّ بِإِيمَانِهِ     فَهَذَا يُنَجِّيهِ إِيمَانُهُ
وَهَذَا يَبُوءُ بِخُسْرَانِهِ      [ ص: 715 ] وَهَذَا يُنَعَّمُ فِي جَنَّةٍ
وَذَلِكَ فِي قَعْرِ نِيرَانِهِ

وَمِنْ شَعْرِهِ أَيْضًا ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :

قُلْ لِمَنْ عَانَدَ الْحَدِيثَ وَأَضْحَى     عَائِبًا أَهْلَهُ وَمَنْ يَدَّعِيهِ
أَبِعِلْمٍ تَقُولُ هَذَا أَبِنْ لِي     أَمْ بِجَهْلٍ فَالْجَهْلُ خُلْقُ السَّفِيهِ
أَيُعَابُ الَّذِينَ هُمْ حَفِظُوا الدِّي     نَ مِنَ التُّرَّهَاتِ وَالتَّمْوِيهِ
وَإِلَى قَوْلِهِمْ وَمَا قَدْ رَوَوْهُ     رَاجِعٌ كُلُّ عَالِمٍ وَفَقِيهِ

وَكَانَ سَبَبُ وَفَاتِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ افْتَصَدَ ، فَوَرِمَتْ يَدُهُ ; لِأَنَّهُ - عَلَى مَا ذُكِرَ - كَانَتْ رِيشَةُ الْحَاجِمِ مَسْمُومَةً لِغَيْرِهِ ، فَغَلِطَ ، فَفَصَدَهُ بِهَا ، فَكَانَتْ فِيهَا مَنِيَّتُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ ، فَحُمِلَ إِلَى الْمَارَسْتَانِ ، فَمَاتَ بِهِ فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ سَلْخِ جُمَادَى الْآخِرَةِ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ ، وَدُفِنَ بِمَقْبَرَةِ جَامِعِ الْمَدِينَةِ وَقَدْ نَيَّفَ عَلَى السِّتِّينَ سَنَةً ، أَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَرْحَمَهُ وَإِيَّانَا بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ ، آمِينَ .